Subjectivité Chez Proust

de tableau,… photographie de lettres, de documents,… photographie d’objet divers, dont certains objets d’art : masques ou statues… : comme autant de traces d’une disparition — rien moins que celle de la réalité objective — au profit de la seule subjectivité délirante et souvent aveugle… : voici les miroirs du Narcisse. S’il semble nous les tendre, c’est parce qu’il a peur de s’y voir et d’y lire un autre que celui qu’il rêve, qu’il ne cesse d’attendre, sachant confusément déjà que c’est en vain, sinon

rêve que chacun porte en soi n Une ambiguïté dans l’intitulé Les étudiants peuvent être facilement tentés d’opposer à l’objectivité absolue de la synthèse, qui refuse tout élément ressemblant à un jugement ou à une prise de position, une subjectivité donnant soudain le droit de tout dire sur le thème abordé par le sujet. C’est ce à quoi semble inviter l’adjectif « personnelle ». La synthèse est frustrante sur le plan de l’expression subjective : l’écriture personnelle peut à l’inverse être

PAGEAUX: LITTERATURE COMPAREE ET COMPARAISONS rapports de fait » et j'ai pour ma part proposé une définition : Au départ, la littérature comparée procède d'une prise de conscience, donc d'une problématisation, de la dimension étrangère dans un texte, chez un écrivain, dans une culture. À mes yeux, en effet, la question de l'altérité est constitutive de la discipline ; elle lui est même consubstantielle, N'y aurait-il pas deux entrées possibles pour une discipline changée en Janus bifrons : la comparaison

L'Éducation sentimentale, 1869, première partie, chapitre I. Texte 3 Frédéric Moreau reverra Mme Arnoux, éprise de lui, mais leur union n'aura pas lieu. Vers la fin de mars 1867, des années après leur dernière rencontre, elle revient voir Frédéric chez lui. La scène se passe au retour d'une promenade. Quand ils rentrèrent, Mme Arnoux ôta son chapeau. La lampe, posée sur une console(6), éclaira ses cheveux blancs. Ce fut comme un heurt en pleine poitrine. Pour lui cacher cette déception, il se posa

pas envers lui ce que les autres appellent l'amour, cela ne changerait rien, ma vie lui serait aussi essentielle. » Ici, c'est le détail qui anime ce passage. L'exactitude avec laquelle Nathalie Sarraute décrit le moment où elle décide de rester à chez son père donne au passage l'impression d'une action différée. "Elle essaie systématiquement d'épuiser la signification d'un geste ou d'une réplique […] ce que l'on attend donc d'un tropisme ici même . Elle concentre son énergie dans une sorte de mime

(la phénoménologie, le néokantisme, l'existence, la philosophie de la vie, l'historicisme), révolutionnaire par les pistes nouvelles qu'il ouvre et aussi l'influence qu'il a eu sur toute la pensée philosophique ultérieure du XXe siècle, y compris chez ceux qui la rejettent, l'article présent renverra souvent à d'autres articles plus détaillés, le développement des grands concepts qu'il aborde, sans pour autant prétendre à l'exhaustivité . Deux références majeures, correspondant à deux ouvrages

Les pseudo-sciences : un château de sable!1 Serge Larivée « Les faits n'entrent pas dans le monde des croyances. Ils ne les font pas naître, ils ne les détruisent pas. » Marcel Proust En conclusion du dernier éditorial (Larivée, 2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On

connaître rationnellement l’exacte nature du temps, c’est qu’il ne s’agit pas d’un attribut extérieur à l’existence, mais qu’il lui est consubstantiel. La temporalité ne saurait être extraite de la conscience qu’elle définit. La temporalité épouse la subjectivité et pour une part, la finitude. Pour l’homme, l’unité du temps n’est pas à l’extérieur de lui. Elle n’est possible que par la conscience, comprise comme flux et non réduite à l’intellection d’une idée de temps. On ne peut donc pas objectiver le

dun personnage 1. Tandis que Solal songe Ariane (texte C), celle-ci rflchit de son ct leur relation amoureuse. En vous inspirant des lments fournis par le texte, vous imaginerez ses penses. Vous conserverez la 3me personne du singulier. 2. Rentre chez elle, la femme aux bandeaux (texte B, dernier paragraphe) raconte sa famille la prise des Tuileries laquelle elle a particip. Vous exprimerez ses motions et ses sentiments. Vous veillerez mler description et narration. 3. Lantier, attendu par Gervaise

un tableau comme le résultat d’un nombre fini de touches, soit comme autant de signifiants déposés sur la toile par le geste du peintre mille fois répété, il faut tenir le reste de cette opération qui se livre sous la forme de taches et de coulures chez Griggio comme le résidu de la part d’être impossible à représenter. Ce rebut de la représentation du sujet s’écrit d’une lettre, l’objet petit a très exactement, pour souligner qu’il échappe à toute représentation et qu’il ne saurait en aucun cas être