Sublimes Créatures

sans limites, calme, sérénité, douceur, courtoisie, esprit de pardon et de bienfaisance, d'équité et de justice, amour de Dieu et sens de sacrifice pour Sa cause, fermeté et détermination dans l'observance de Ses Commandements, bonté envers les créatures, affection pour les pauvres, les malades, les faibles et les déshérités, magnanimité, clémence, indulgence envers ses adversaires, respect et tendresse envers ses épouses.   Même ses ennemis témoignent de son honnêteté : Ayant observé son honnêteté

la part du Seigneur. Tout être ayant une part des grâces de Dieu, sait parfaitement que je suis un signe de Dieu ». Bâna likoulli man lahou willaya Kawnî lirabil âlamani ayah .Il a dit aussi: « notre Seigneur m'a singulariser parmi toutes ses créatures jusqu'à la séparation complète : tant et si bien je demeure l'unique esclave de Dieu, serviteur du prophète (PSL). Naza'ani minal wara baqîl qadim Alamahoum bianami abdoul khadim . Concluant sur sa condition mystique, Serigne Touba affirme : «

la poésie d’Horace est féminisée, « chaque pièce se réduit à un portrait de femme ». Quand je dis « les femmes », je devrais dire « les créatures féminines » : rien ne distingue en effet le traitement des déesses, des créatures surnaturelles (nymphes, houris, apsaras), et des femmes. Plus exactement, les femmes, même quand il ne s’agit pas de créatures de fiction, mais de femmes réelles dont l’homme Leconte de Lisle est amoureux, sont traitées comme les êtres merveilleux, et de façon aussi

à nos intérêts : elle est à la fois intéressée et intéressante. La belle œuvre d’art est celle qui stimule la volonté et la vie. On retrouve ici le critère de la vie que Nietzsche utilise pour juger toute chose. Sera donc beau l’art qui stimule, sublime, embellit et divinise la vie. On peut retenir de Kant l’idée que le jugement esthétique ne tient pas compte de l’existence de la chose, qu’il la juge simplement en tant que représe ntation. Mais il faut, visiblement, renoncer à l’idée que la beauté

وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ العَليِّ العَظيم. اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاك نَسْتَعين (Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux. Il n’y a de force ni de pouvoir en dehors d’Allah, le Sublime, le Très-Haut. O Allah! C’est Toi que nous adorons, et c’est Toi dont nous implorons secours). Allah - IL est Sublime - conjure ton épreuve ». Des Du‘â’ pour tous les jours ■ Selon l’Imam al-Sâdiq (p) quiconque dit chaque jour 25 fois l’invocation suivante, Allah lui efface un nombre de péchés égal au

classique=montrer la vie ss toutes ses facettes = Art Total *Procédés du DR= théorisés dans la préface de Cromwell(1927) : -mélange de la tragédie (passions)et la comédie(caractères) -le beau + le laid -grotesque et sublime *RB(1838)=mise en pratique de cette théorie *RB=pendant/suite d’Hernani (ascension des Hasbourgs avec Charles Quint)+ RB (annonce le déclin de la dynastie et l’extinction des Hasbourgs à cause de Charles

monétaire, l'argent est à la fois l'absolu terminus a quo menant vers tout et l'absolu terminus ad quem vers quoi tout mène. Le moyen de subsistance le plus sublimé de tous devient le but le plus sublime de l'existence. L'argent est ici le dieu terrestre. Il y a un consensus pour parler de l'argent non comme d'un produit mais comme d'une créature créatrice. Les temps modernes voient naître une nouvelle échelle de valeurs sociale fondée sur l'argent. L'ouvrier est défavorisé tout autant que le commerçant

entre le savoir (qui peut à la limite être sublime et conduire à l’héroïsme) et l’existence (aussi étrangère au sublime qu’au trivial), quant à la question de la responsabilité d’être responsable. Tout se ramène en effet à ceci : est-ce que la responsabilité d’être sujet existe ou est-ce qu’elle est transférée ? En d’autres termes est-on sujet de la signature, ou de la supposition ? Autrement dit encore : est-ce qu’on est excusé (éventuellement d’être sublime comme dans le cas d’un héros faisant son

 L’inquiétude Malebranche Les aspirations de l’âme humaine se limitent-elles à ces besoins déterminés, même informés, compliqués, sublimés par la vie en société ? Malebranche, reprenant la parole de saint Augustin : Inquietum est cor nostrum, Domine, donec requiescat in te [Notre cœur est sans repos, Seigneur, jusqu’à ce qu’il repose en toi (Confessions, I, 1)], nous montre qu’elles vont bien au delà, par suite de « la capacité infinie du cœur de l’homme ». Ainsi notre volonté, toujours altérée

voir, Qui prépare à nos vœux un triomphe facile, Et garnit tous les bancs de sa masse immobile. Tant d'avides regards fixés sur le rideau Ont, pour notre début, compté sur du nouveau ; Leur en trouver est donc ma grande inquiétude : Je sais que du sublime ils n'ont point l'habitude ; Mais ils ont lu beaucoup : il leur faut à présent Quelque chose à la fois de fort et d'amusant. Ah ! mon spectacle, à moi, c'est d'observer la foule, Quand le long des poteaux elle se presse et roule, Qu'avec cris et tumulte