Succession apostolique

ordonnés à exprimer et à consolider leur union. De fait, comme l'expérience l'atteste, chaque rencontre conjugale n'engendre pas une nouvelle vie. Dieu a sagement fixé des lois et des rythmes naturels de fécondité qui espacent déjà par eux-mêmes la succession des naissances. Mais l'Eglise, rappelant les hommes à l'observation de la loi naturelle, interprétée par sa constante doctrine, enseigne que tout acte matrimonial doit rester ouvert à la transmission de la vie (12).   Deux aspects indissociables:union

déroule le culte chrétien. Patriarcat : - dignité des évêques patriarches, titre donné à partir du IVe lors des 1e conciles oecuméniques aux évêques de Rome, Antioche et Alexandrie, puis de Constantinople et Jérusalem (pour leur fondation apostolique ou leur rôle politique) ; le patriarche de Rome s’appelle traditionnellement le pape. Le patriarche de Constantinople en raison de sa proximité avec la personne impériale fait reconnaître sa primauté sur les sièges orientaux. - territoire

autonomie. L’institution romaine ne cesse de se transformer et de se construire jusqu’au vingtième siècle. La science de l’Eglise est l’ecclésiologie qui se construit dans la culture patriarcale. Les premiers évêchés se veulent tous de fondation apostolique, Rome n’en est qu’un parmi d’autres. Des changements géopolitique interviennent néanmoins, comme la prise de Jérusalem qui détruit la ville et renforce les autres pôles. En 330, Constantinople est fondée et représente un nouveau pôle. Les évêques

le royaume de France et non plus des francs. Ce rassemblement est encouragé par l’Eglise catholique. Les français sont désormais unis autour d’un même roi et d’une même foi. La dislocation de l’empire carolingien Selon les lois barbares, la succession se fait en partageant tout entre les fils, y compris les terres ou le royaume. Ce sont les capétiens qui instaureront le droit d’ainesse. A la mort de Charlemagne en 814, il ne lui reste plus qu’un seul fils, Louis le Débonnaire, qui lui succède

SECTION 1 – NAISSANCE DU DROIT ECCLESIAL § 1. - Les écrits littéraires 1° - L'Ecriture Sainte 2° - La Lettre de Clément de Rome 3° - Les Lettres d'Ignace d'Antioche § 2. - Les écrits canonico-liturgiques 1° - La Didachè 2° - La Tradition Apostolique 3° - La Disdacalie des Apôtres SECTION 2 – AUTONOMIE DU DROIT ECCLESIAL § 1. - Les sources canoniques 1° - La législation concilaire 2° - Les décrétales pontificales § 2. - Les sources patristiques et séculières 1° - La doctrine patristique

spirituel de l'abbaye de Port-Royal et de son abbesse, Angélique Arnauld. Les idées de Saint-Cyran sur le Salut sont alors assez voisines de celles de Pierre de Bérulle et lorsque ce dernier meurt en 1629, il assure, de manière non officielle, sa succession à l'Oratoire français. Le Cardinal de Richelieu, par Philippe de Champaigne. En 1637, Antoine Le Maistre, neveu de l'abbesse Angélique Arnauld, se retire à Port-Royal-des-Champs pour vivre pleinement cette spiritualité exigeante, qu'il a apprise

aller que crescendo. B) Vers la reconnaissance du christianisme : 1/ Une reconnaissance intérieure : En 312, Constantin se convertis au christianisme, cette conversion lui est dictée sur le champ de bataille et en pleine guerre de succession contre Maxence. Lors de cette bataille il voit le symbole du « chrisme » qui représente les deux premières lettres du nom du christ. Il interprète ce symbole en disant que cette victoire lui est dictée par le christ (conversion sincère ou calcul

Les cas les plus typiques dans ce genre furent les suivants : * en 1185, après une expédition contre le comte de Flandre, le traité de Boves confirme l’intégration du Vermandois, de l’Artois, de l’Amiénois. * en 1192, en arbitrage de la difficile succession du comte de Flandre, Philippe Auguste organise le rattachement du Valois et du comte de Beaumont. * en 1202, après des années de conflit contre le roi Plantagenêt et des péripéties diplomatiques où la mauvaise foi n’est pas toujours du côté de ses

ininterrompue, assurant le rattachement à une source non-humaine par un lien organique et vivant. On parle dans le judaïsme de la shelshelect, des Hassidim ; dans l'islâm, de la sîlsîla, remontant au Prophète ; dans le christianisme, de la succession apostolique depuis le Christ ; dans l'hindouisme du parampâra hérité des rishi. Un germe est déposé, qu'il s'agira de développer à l'aide des pratiques d'intériorité requises : jeûne, prière, méditation, etc... Ainsi passera-t-on d'une initiation "virtuelle"

Rome classique eût été engloutie. * Les Institutes = manuel d’enseignement du droit (promulgué le 21 nov. 533) rédigé par 3 profs. L’ouvrage s’inspire fortement des Institutes de Gaius dont il reprend le plan en 4 livres (personnes, biens et successions, obligations, délits et actions).Grand succès en Orient surtout. * Les Novelles : recueil des 158 constitutions impériales post. au Code de Justinien. Publiées ne grec, apportent souvent des innovations considérables. Prise de recul par rapport