Suffit Il De Faire Son Devoir Pour Agir Moralement

1975, 508 pages. | |Collection: Le sens commun. | M. DURKHEIM. - Sur le principe même d'une éducation sexuelle, je crois qu'il est inutile de faire porter la discussion. La nécessité d'une telle éducation n'est contestée de personne. Et, en fait, il n'est pas de société où elle ait fait totalement défaut. Seulement, chaque civilisation l'entend à sa manière. De même, aucune controverse

pas notre attention : nous manquons ainsi le meilleur. La tranquillité retrouvée ne deviendrait-elle pas ennuyeuse ? Il serait impossible d'en jouir. Pourentre le plaisir et l'utile. Faire quelque chose pour le plaisir, c'est le faire pour lui-même, c'est une fin en soi (cohabitation et mixité possible). Faire quelque chose d'utile suppose le rapport moyen/fin. Cependant, cette distinction saute avec Mill dans L'Utilitarisme; pour lui le plaisir est le sommet de l'utilité, on peut mesurer l'utilité

renoncer à la technique pour préserver la nature ? « Doit-on » renvoie au verbe devoir ou «debere» en latin. Le devoir est de manière générale un principe d’action, une règle définissant une obligation, par opposition à la contrainte qui renvoie à une nécessité extérieure à notre volonté propre. Par exemple, en tant que citoyen, nous avons le devoir d’aller voter. Au sens philosophique, le devoir est une obligation morale qui ne réfère ni à un règlement, ni à une loi juridique mais seulement

qui rend un culte à « la belle vie » (c'est-à-dire à la vie bonne) ? La réponse des Stoïciens et de Sénèque en particulier est la suivante : nul ne peut être heureux s’il n’affronte le malheur, s’il ne sait pas résister à ce malheur et pour cela, faire la part des choses entre le destin qui peut être cruel, et nos réactions par rapport à lui. Le stoïcisme est une sorte de désespoir lucide : quand on est en vie, on peut toujours être malade ; quand nous désirons, nous nous faisons du mal ; quand nous

la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes. 1.1.3. Les devoirs sont des règles qui interdisent ou rendent obligatoires certains choix ou certains actes. Ils se déduisent

hommes n’ont rien trouvé de mieux que de se doter de règles communes, instituées par eux, en vue de concilier au mieux les intérêts particuliers des individus et l’intérêt commun de tous, d’assurer la coexistence des libertés (comme disait Kant ) et de faire pièce autant que possible à la violence, de la juguler : ces règles sont les règles du droit. N.B. dans les civilisations traditionnelles de la Chine ou du Japon, on méprise le droit tenu pour vulgaire et inutile et signe de décadence, dans

‘’dépersonnalisation du coupable’’ et cela constitue souvent le principal obstacle à l’identification du coupable. Car un homme a des points faibles et peut être capturé. Pas un monstre.» - Le Chuchoteur, Donato Carrisi «L'homme doux, toujours souriant et moralement intègre qui ressortait des descriptions des amis et connaissances du criminel. Un masque parfait. Pratiquement toutes les fois où on arrête un criminel en série, ses voisins et ses proches tombent des nues.» - Le Chuchoteur, Donato Carrisi

paraît bénéfique à l’homme. En revanche, la corruption est ce qui pervertit l’ordre, la nature en la dévoyant. Elle l’entraîne sur des chemins opposés à ceux de la nature. Son étymologie latine signifie détériorer physiquement et moralement ; la corruption nous amène donc à agir contre nous même, contre notre volonté propre. Présente à tous les échelons de la société, elle semble liée à elle presque intrinsèquement dans une recherche de pouvoir permanente, s’opposant à l’idéal commun auquel répond la

I) Comment gérer les désirs pour être heureux ? (Désir : manque et mouvement vers l’objet) La lettre à Ménécée ( Épicure : 341-270 avant J.C) est un traité de la méthode du bonheur, elle répond à la question : si tu veux être heureux que dois-tu faire de tes désirs ? Et elle soutient que la régulation des désirs est l’une des conditions du bonheur. Pour réguler les désirs il est nécessaire de distinguer les différentes sortes de désirs, mais avant cela il faut d’abord saisir le rôle du plaisir dans

neuroscience s’en mêle aussiLes scans du cerveau des joueurs confrontés à des propositions inéquitables révèlent des émotions négatives, comme le mépris et la colère. (p. 315) Le primate humain est dérangé par le manque d’équité, et il n’a pas eu besoin de faire un raisonnement préalable pour arriver à la conclusion que c’était mauvais : son cerveau réagit.D’un point de vue scientifique, la morale est le résultat de la combinaison de l’empathie et de la socialisation.Philosophie et rationalité et L’être humainDéterminisme