Suicide Durkheim Religion Protestant

Introduction : Les pères fondateurs de la sociologie sont : Durkheim, Weber, Bourdieu, Marx, Foucault, Tocqueville. Entre 1860 - 1930 : Durkheim et Weber. Bourdieu : Le plus grand sociologue français. La fin du 19e siècle en Europe : les lois sociales (retraite, risques...) L'objet de la sociologie, selon Durkheim, est le fait social. Des exemples de faits sociaux : la mode, la culture, le suicide, la religion, le droit, les manifestions, la famille, la morale, le goût., la sexualité

d’existence et leurs histoires. II- Les fondateurs de la sociologie : 2. La sociologie de Durkheim : a) Le fait social et la contrainte : La sociologie de Durkheim est fondée sur une théorie du fait social. Le but de Durkheim est de démontrer qu’il peut et qu’il doit exister une sociologie qui soit une science objective et conforme aux modèles des autres sciences. L’objet de la sociologie de Durkheim est la science du fait social. Pour qu’il y ait une sociologie, deux choses sont nécessaires :

s’il doit entreprendre la guerre ou pour prendre une décision importante, mais les hommes savaient que les lois étaient faites par les hommes. La Constitution d’Athènes est faite par les hommes. Cette laïcisation apparait dans la religion (rendez à César ce qui est à César, rendez à Dieu ce qui est à Dieu). Cette théorie théologique est une théocratie où le clergé fait appliquer la loi selon Dieu Selon St Thomas Dacin « Tous pouvoirs vient de Dieu à

de son institutionnalisation, s’inscrivent dans un contexte historique ce qui permettra de comprendre pourquoi les sociologues ont abordés telle ou telle thématique. Courants sociologiques Différentes manières d’aborder le social : différence Durkheim (holiste, considère que la société exerce une contrainte sur l’individu, faits sociaux comme des choses, à l’aide d’une rigueur scientifique avec les statistiques pour être neutre, expliquer les faits sociaux par le social) / Weber (relations sociales

formation du radicalisme philosophique (Alcan). Halévy est un des nombreux concurrents aujourd’hui éclipsés par le succès de Durkheim dans son entreprise de fonder une sociologie scientifique. On trouve chez Halévy à la fois des principes de l’explication scientifique des faits sociaux (IM), et une doctrine pratique proche de l’individualisme ontologique. Controverse entre Durkheim (RMS) et Halévy sur l’explication des faits sociaux : le second argue que si l’on explique les faits sociaux en les rattachant

: en travaillant, on apprend les R de la vie en collectivité. On apprend à composer avec ses collègues, on apprend aussi à composer avec les usagers que l’on a en face de soi. o Le travail contribue à la solidarité organique entre les ind d’ap DURKHEIM : d’ap sa thèse « De la division du travail soc » en 93 il montre qu’il existe un lien soc entre l’interdépendance des ind = la solidarité organique. On vie ens car on a besoin des uns des autres.  Or, le travail permet à chacun de se rendre

large discussion entre liberté et déterminisme social . Tout au long de sa carrière, A.-M. Guerry s'intéressa par exemple à la recherche de relations entre variables sociales et morales. Il remarqua la grande régularité des taux de criminalité et de suicide à travers les époques, ce qui lui laissa entrevoir que les actions humaines étaient peut-être régies par des lois plus générales, semblables à celles qui régissent la physique . Leurs travaux constituent l'un des prémices de la criminologie ainsi

sociologique de l’objet politique Rupture avec le sens commun : tout le monde à un savoir intuitif, une familiarité sur tous les phénomènes sociaux qui est un obstacle avec la connaissance. Il faut « traiter les faits sociaux comme les choses » (Durkheim, Les règles de la méthode sociologique 1895) = en rendre compte à partir de l’observation et de l’expérimentation pour avoir des conclusions fiables et objectives. Il arrive que le sens commun soit confirmé par les études mais c’est différent de

| | |Conversations chrétiennes, 1677 |Fo | | | |Entretiens sur la métaphysique et la religion, 1688 | | | | |Entretiens sur la mort, 1696 | |

précédaient. Elle détaille le rôle joué 2 par l’émergence des États -nations modernes et l’émancipation des Juifs. Selon elle, l’assimilation des Juifs a exigé d’eux qu’ils soient « exceptionnels » : la fin de siècle a transformé le judaïsme, religion et nationalité, à caractères collectifs, en judéité, à caractère de naissance, personnel. Pour l’homme du Moyen Âge, le judaïsme était un crime – à punir – alors que pour l’homme du début du XXe siècle, la judéité est un vice – à exterminer. Cela