Suicide Egoiste Durkheim

Tous ces évènements interpellent les intellectuels de l’époque, philosophes et écrivains qui vont plus que jamais s’efforcer de comprendre le fonctionnement de la société avec pour objectif de stabiliser le cours des choses. Auguste COMTE et Emile DURKHEIM sont les précurseurs de la sociologie. Cette sociologie s’inscrit dans une triple évolution. L’évolution de la pensée en général, qui dans l’ensemble se sécularise, elle s’émancipe de plus en plus du discours religieux, de l’emprise des représentations

internationaux. Ces sociétés vont changer de nature, a partir du 19ème siècle (Henri) LECOMTE va inventer le mot sociologie = logos : le discours, le savoir / socius : il a donne société, sociable, sociabilité et associé. Les auteurs du 19ème dont Emile DURKHEIM vont penser que les relations sont des relations entre individus et non plus de groupes a groupes, ces relations sont fondées sur des contrats. Si on est associe, on est lié par un contrat. Un contrat c’est une relation entre deux associes qui est

française. À la suite d’Auguste Comte, Emile Durkheim va fonder la sociologie en tant que discipline scientifique à part entière, en tant que « véritable science positive et progressive » (É. Durkheim, « sociologie et sciences sociales », 1903, in Textes 1, Minuit, 1975, p. 128). Il est l’un de ceux qui ont le plus contribué à donner à la sociologie les caractéristiques d’une science, en dégageant son objet spécifique et ses méthodes propres. Pour Durkheim, l’objet d’étude de la sociologie, c’est le

droits de l’homme, constituent une sécularisation des grands principes chrétiens : droit à la vie, à la liberté, interdiction du suicide, respect de la propriété privée, etc. Et le droit français actuel regorge de principes hérités de la culture chrétienne : c’est particulièrement évident pour le régime matrimonial (monogamie) et pour le droit de la vie (bioéthique) : suicide, euthanasie, contraception, avortement, opérations médicales sur l’homme (usage d’embryons, clonage, mères porteuses). Le socialisme

droits de l’homme, constituent une sécularisation des grands principes chrétiens : droit à la vie, à la liberté, interdiction du suicide, respect de la propriété privée, etc. Et le droit français actuel regorge de principes hérités de la culture chrétienne : c’est particulièrement évident pour le régime matrimonial (monogamie) et pour le droit de la vie (bioéthique) : suicide, euthanasie, contraception, avortement, opérations médicales sur l’homme (usage d’embryons, clonage, mères porteuses). Le socialisme

pouvoir et non la cause de ce dernier. -Emile Durkheim cherche des lois générales et sociales qui puissent expliquer les comportements individuels //exemple : Son analyse sur le suicide => suicide altruiste par exemple au japon avec une société très hiérarchisé , avec un sens du devoir pesant,des étudiants ayant louper leur année qui se suicide par sens de l'honneur (des obligations ou l'on a failli) = suicide altruiste. // le suicide égoiste avec l'anomie sociale (absence de règle) -L'état

l'exister, plus particulièrement le passage du «chacun à sa place» (modèle Républicain) au «chacun a sa place» (modèle Démocratique). Dans ce cheminement, l'éducateur constitue un tiers médiateur.  Eduquer n'est pas un processus de fabrication (acte égoïste par ailleurs) mais de transformation. C'est pourquoi l'éducateur doit «savoir renoncer à l'illusion de la toute puissance» et «accepter le risque de manquer son objectif» (p.117), autrement dit d'échouer (sauf que pour être enseignant, l'échec ne

utilitariste d’Adam Smith qui pos- tule que l’homme est libre, a des droits naturels et cherche à satisfaire ses intérêts. Ainsi, son explication du lien social donne une supériorité à l’économique, plutôt qu’au politique. C’est la recherche des intérêts égoïstes qui pousserait les hommes à diviser le travail et à échanger. - Des analyses privilégiant la proximité culturelle et le lien communautaire. Ferdinand Tönnies donne une explication sociologique du lien social. Dans la communauté, une conscience

utilitariste d’Adam Smith qui pos- tule que l’homme est libre, a des droits naturels et cherche à satisfaire ses intérêts. Ainsi, son explication du lien social donne une supériorité à l’économique, plutôt qu’au politique. C’est la recherche des intérêts égoïstes qui pousserait les hommes à diviser le travail et à échanger. - Des analyses privilégiant la proximité culturelle et le lien communautaire. Ferdinand Tönnies donne une explication sociologique du lien social. Dans la communauté, une conscience

de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/Émile Durkheim (1893), De la division du travail social : Livre I 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation