Sujet 29

une connaissance de soi : elle suppose réflexion. C’est pour cela qu’elle est médiate : il faut déjà qu’elle opère pour se connaitre en train d’opérer. Elle suppose une division, celle qui distingue le sujet de l’objet, c à d, qu’elle se connait en tant qu’acteur principal de la connaissance (sujet) et en même tps ce qui est connu(objet) Alain fait une liste des différentes consciences possibles : -moi et le monde : il y a qq ch qui existe en dehors du moi -moi et ma sensation : il y a une opération

Désir et affirmation : puissance et existence Mais PLATON utilise dans le Banquet un autre mythe, raconté cette fois par la prêtresse Diotime (Banquet , 2O3ac) : Eros (= le désir amoureux) a été conçu le jour de la naissance d'Aphrodite, après le festin que les dieux, parmi lesquels Poros ("la ressource", "la richesse"), donnèrent en cet honneur. Penia ("la pauvreté", "l'indigence"), une mendiante qui passait par là, eut l'idée de mettre à profit l'occasion qui se présentait en se couchant auprès

meme " -> etre sujet conscient, c'est etre capable d'accomplir un acte, de penser, c'est etre doté d'une liberté. - " autrui " -> c'est un autre que moi (différent) mais en meme temps un autre moi meme (égal). c'est une condition d'accés a la subjectivité, mais peut aussi etre un obstacle et me réduire a l'état d'objet en me jugeant. c'est a la fois celui qui m'attire et celui qui me fait peur. [ relation amitié/amour avec l'autre ] - " la différence " -> difficulté du sujet car on est TOUS

la conscience se retourne sur elle-même, prend ses états de conscience comme objets de conscience; le sujet qui est conscient se ressaisit ici comme conscience, il a conscience d’être conscient (on "prend" conscience) 3) La conscience morale : capacité de répondre de soi, à porter des jugements de valeurs sur ses comportements (ceux d’autrui, ou les miens); nécessite la précedente, car le sujet doit pour cela faire retour sur ses actes afin de les juger. II- Les propositions (2), (3) et (5) supposent

(« voir » au vers 1, 5 et 7), celui de la déroute totale de l’amant amoureux. « Comme il m’assaut, comme il se fait vainqueur, » La répétition de la conjonction comme, le retour des même sonorités (m) donnent l’idée des nombreux coups d’ « Amour », sujet grammatical des verbes. Cette divinité active dans la guerre d’amour remporte plusieurs victoires. La locution se fait « vainqueur », plus ample que le verbe simple vaincre fait écho au verbe « surmonter » du vers 1. Entre temps, un autre affrontement

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Analyse du sujet Il s'agit d'un sujet assez difficile. On pourrait croire en l'analysant très rapidement qu'il se rapproche de sujets classiques tels que "Faut-il satisfaire tous ces désirs ?". Mais comme toujours chaque mot compte et ici ce n'est pas du tout la même chose! Il concerne bien le thème du désir, mais est très restrictif, presque même paradoxal. En effet le désir rejoint le thème du rêve, de l'imagination : on désire ce que l'on a

immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté du sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité."

boutons) La locution restrictive « ne . . . que » permet aussi de construire une phrase négative. Ex. : Je n’ ai que des soucis. 2. Les formes active et passive Dans une phrase de forme active, le sujet est l’auteur de l’action exprimée par le verbe ; dans une phrase de forme passive, au contraire, le sujet subit l’action exprimée par le verbe. La phrase passive est également caractérisée par : – une forme verbale composée de l’auxiliaire être et du participe passé du verbe concerné ; – un complément

Texte de Jean Hyppolite (le Désir selon Hegel) " L'objet individuel du désir, ce fruit que je vais cueillir, n'est pas un objet posé dans son indépendance, on peut aussi bien dire qu'en tant qu'objet du désir, il est et il n'est pas; il est, mais bientôt il ne sera plus; sa vérité est d'être consommé, nié, pour que la conscience de soi à travers cette négation de l'autre se rassemble avec elle-même. De là le caractère ambigu de l'objet du désir, ou mieux encore la dualité de ce terme visé par

L’Art transforme-t-il notre conscience du réel ? Notion : L'art • Introduction Le réel est ce qui existe effectivement, ce qui n’est pas le fruit de notre imagination. La conscience du réel peut cependant être faussée, étant donné que la conscience est le propre de l’être humain, et que chaque être humain va avoir sa propre « conscience du réel », selon son vécu , selon le moment aussi. La conscience du réel peut donc ainsi s’opposer au réel même. Se trouvant confrontée aux œuvres d’Art