Sultan

islamique. 3. Les turcs Ottomans s’emparent de la ville afin de rendre leur Empire encore plus puissant, et de faire d’Istanbul une ville de gloire et d’honneur. Le Sultan Mehmet II Fatih, s’empare de la ville et en devient le chef suprême. C’est lui qui met en place les transformations religieuses de la ville. Toutefois, lorsque le sultan constate les dégâts causés par ses troupes, il regrette tant de violence. Les byzantins, eux, sont effondrés devant tant de massacres dans leur ville, qui reste Constantinople

Victor HUGO   (1802-1885) Clair de lune La lune était sereine et jouait sur les flots. A La fenêtre enfin libre est ouverte à la brise, B La sultane regarde, et la mer qui se brise, B Là-bas, d'un flot d'argent brode les noirs îlots. A De ses doigts en vibrant s'échappe la guitare. C Elle écoute... Un bruit sourd frappe les

que cette originalité de respect de la tradition s'inscrit elle aussi dans la continuité des orientalistes des lumières, ou de l'action d'un napoléon en Egypte. Mais sous couvert d'un respect d'un particularisme arabe et musulman, sous l'autorité du sultan, ne peut-on pas voir une tactique plus douce de domination coloniale? L'indéniable originalité du colonialisme déployée par lyautey ne serait finalement qu'un moyen plus efficace de contrôle du Maroc, au profit de la métropole. Aussi, le colonialisme

(en arabe : مولاي إسماعيل) ou Moulay Ismaïl Ben Chérif, né vers 1645 à Sijilmassa et mort le 22 mars 1727 à Meknès, est sultan du Maroc de 1672 à 1727. Septième fils de Moulay Chérif, il occupe la fonction de gouverneur du Royaume de Fès et du nord du Maroc à partir de 1667, jusqu'à la mort de son demi-frère, le sultan Moulay Rachid, en 1672. Moulay Ismaïl se proclame alors sultan du Maroc à Fès et affronte son neveu et prétendant au trône, Ahmed Ben Mehrez, pendant une quinzaine d'années, jusqu'à

du théâtre moderne dans les années 1625. Tristan remplace l’oraculum qui ouvre la Mariamne de Hardy par la visio d’Hérode dans La Mariane. - la visio : en rêve, un personnage voit une image d’un avenir qui se réalisera tel quel (le songe de la Sultane sœur à la première scène d’Osman). - le somnium est un songe énigmatique à interpréter (souvent apparaissent des figures animales, comme le chameau dans « le songe épouvantable » d’Osman, I, 3, v. 2616). Au XVIIe siècle, le songe est souvent présent

politique, plus libérale et plus tolérante qu'on ne l'a dit, s'accompagne d'une floraison intellectuelle, et artistique, qui vaut au règne de Soliman le Magnifique une réputation justifiée. La mosquée du sultan Ahmet (la mosquée bleue) La grande moquée bleue a été construite sous le règne de Sultan Ahmet Ier, de 1609 à 1616. La plus célèbre mosquée d’Istanbul doit son nom aux faïences d’Iznik qui en recouvrent presque complètement l’intérieur. La mosquée bleue construite sur l’une des collines de

ces textes ont en commun. Cependant, tous relèvent, tout d’abord, de la même forme de discours : la narration. En effet, chacun d’entre eux est un récit : anecdote complète, avec un début et une fin, dans « Les Animaux malades de la peste » et « Le Sultan ». Dénouement du roman dans Pourquoi j’ai mangé mon père, le passage retenu illustrant justement le titre. Même l’extrait de La Peste, qui est pourtant un long passage de discours direct (voir les guillemets), est narratif : nous avons là un récit

contribuent à façonner son identité singulière, à la fois turque, impériale et musulmane. La puissance ottomane à son apogée (XVIe siècle) L’historiographie s’accorde pour reconnaître une forme d’apogée dans le long règne de Soliman le Magnifique, sultan (titre politique) et, depuis 1517, calife (autorité suprême dans le monde musulman sunnite). Au xvie siècle, la puissance ottomane s’appuie sur différents leviers. Le premier est la capacité d’adaptation d’un pouvoir centralisé aux réalités diverses

Le sultan Shâriyâr, déçu par l'infidélité de son épouse, la fait mettre à mort, et afin d'éviter d'être à nouveau bafoué, il décide d'assassiner chaque matin la femme qu'il aura épousée la veille. Shéhérazade, la fille du grand vizir, se porte alors volontaire pour épouser le sultan et, par le fait même, faire cesser le massacre : habile conteuse, chaque nuit, elle raconte au sultan un fragment d'histoire dont la suite est reportée au lendemain. Le calife dont la curiosité est excitée ne peut se

populations et religions notamment par la maîtrise des routes commerciales vers l'Orient et son rayonnement culturel assuré par le maintien de la culture antique. La conquête menée par les Ottomans en 1453 ne change pas cette situation puisque les Sultans de la Grande Porte adoptent, par calcul, une attitude tolérante vis à vis des différentes communautés préservant ainsi la diversité culturelle de la ville. Istanbul est donc restée un lieu de contact entre différentes cultures et religions, c'est