Sur Quels Procédés Repose La Parodie

pas d’indication discernable à première lecture : le temps semble suspendu, l’action tend vers l’immobilité, le silence : « Il était peu à peu tombé un grand silence » (l.37), « personne ne causait plus dans cette attente » (l.40) C’est donc un procédé habile de la part de Zola pour nous introduire par des descriptions dans un univers dont il veut dénoncer la futilité, mais qu’il présente également, par un effet de « ralenti-pause », comme figé dans son élan. II - Les descriptions : une volonté

ACCENTS TRAGIQUES A. Une violente accusation d’hypocrisie B. Alceste dans un rôle tragique (malheur, fatalité, vocabulaire, niveau de langue) C. Supériorité apparente d’Alceste (répartition de la parole, ...) II. MAIS RIDICULISATION D’ALCESTE DANS UNE PARODIE COMIQUE DU TRAGIQUE A. Un ton tragique inadéquat avec la raison invoquée B. L’excès d’Alceste empêche ses propos d’être pathétiques ⇒ il est comique C. Comique de situation : Célimène ne peut comprendre les reproches d’Alceste D. Contraste comique

mondes » ( alors qu’il s’agit d’une scène de bataille) - Accumulation qui vise le ridicule «  si beau, si leste… » un vocabulaire peu approprié à l’armée sur un champ de bataille = ridicule de la situation ( valeur d’antiphrase) L’ensemble de ces procédés (basé sur l’antiphrase et l’oxymore) confère au texte un registre ironique qui vise à ridiculiser la situation en « marquant » volontairement l’absurde de la scène. b) La représentation macabre et pathétique des victimes (cf. le réalisme) : guerre

Exposition de la thèse adverse pro-coloniale Réfutation de cette thèse par Césaire 1)      « Sécurité ? » : l’interrogative permet d’emblée de remettre en cause l’argument de la sécurité « la force …. Le heurt » (l.3) 2)      « Culture ? » -          « parodie de la formation culturelle » (l.5) : métaphore traduisant l’absence de formation culturelle. -          accumulation de métiers peu qualifiés (l.7) 3)      « Juridisme ? » -          Accumulation et paronomase « intimidation, pression … vol, viol » (l

Cent mille milliards de poèmes de Queneau (1961), basé sur le principe de « poésie combinatoire » ou encore le roman La Disparition (1969) de Georges Perec, qui repose sur un lipogramme (roman sans la lettre « e », en l’occurrence !) ZAZIE DANS LE METRO (1959) : LE ROMAN Zazie dans le métro est un roman de R. Queneau, paru en 1959. Parodie burlesque de multiples formes romanesques (roman d’apprentissage, épopée d’Homère), l’auteur se sert du néo-français1 à des fins comiques. Il y met en scène une

de références locales ou contemporaines. Une certaine forme de poésie l'emporte largement sur la cohérence et la logique de narration. Les costumes et les accessoires sont toujours contemporains tandis que la reconstitution des épisodes bibliques repose sur des détails authentiques parfois à l'origine d'accidents (on recense de nombreux exemples d’acteurs qui ont failli mourir d’une crucifixion trop réaliste, ou d’interprètes du diable gravement brûlés, etc.). À l’inverse, le passage de la mer Rouge

typographie : 2 textes en prose (Esope et Gotlib) et 3 en vers (LF, Anouilh et Queneau) - réécriture : 4 textes sont des réécritures : Esope I LF intertextualité / I \ du corpus Anouilh Queneau Gotlib - parodie : Anouilh, Queneau et Gotlib parodient le texte de LF. C'est une modernisation du texte avec une visée comique. Ils jouent avec la complicité du lecteur. - thème : même thème dans 4 textes sauf celui de Queneau : la subsistance, la prévoyance et

pièce de théâtre La Cantatrice chauve : les personnages sont illogiques, échangent des propos que l'on peut qualifier de stéréotypes ou des tautologies ; l'action est souvent inexistante. 2. Abyme (mise en) - Plus généralement, on désigne ainsi le procédé qui consiste à répéter (parfois à l'infini) un élément à l'intérieur d'autres éléments similaires au premier. 3. Acception - Sens particulier d'un mot, admis et reconnu par l'usage (= sens, signification). Un terme qui a de nombreuses acceptions

comme effet de lecture . Analyser le personnage comme effet de lecture, c’est s’intéresser à la façon dont il est reçu par le lecteur. Si une telle perspective peut encore être qualifiée de « poéticienne », c’est qu’il s’agit de dégager les procédés par lesquels le texte oriente la relation du lecteur aux figures romanesques. L’image que le lecteur a d’un personnage, les sentiments que ce dernier lui inspire (affection, sympathie, rejet, condamnation) sont très largement déterminés par la façon

illogique ou absurde. Ainsi, nonsense paraît plus apte à désigner un type d'humour que le non-sens (que l'on retrouve plus dans les corrigés de versions latines que dans les théories de l'humour). Pour tenter de définir le nonsense, on peut procéder par la voie négative et le différencier de formes proches: le monde à l'envers, l'absurde, le paradoxe. Ainsi, on associe souvent le nonsense à la vision d'un monde inversé, négatif du monde réel. Il y a en effet ce type d'univers dans Alice