Sur Quoi Fonder Une Communauté Politique

analysé les tendances actuelles et nous les avons poussées à l’extrême afin d’imaginer le citoyen du futur. Les domaines qui nous ont paru les plus à même de subir un changement sont celui de ses valeurs, de son implication de la sphère publique et politique, de son rapport à la culture, au temps, à l’environnement, à la santé et à la sécurité. En résumé, nous avons imaginé l’évolution possible de ses droits et devoirs. * Les valeurs Etablissons ici le cadre des valeurs à l’œuvre et dominantes

mondialisation entraîne inévitablement une uniformisation culturelle. Dans un réflexe de défense, dans une volonté d’échapper à l’anonymat, l’homme recourt au repli sur soi et finit dans un espace sécurisant mais parfois stérilisant que constitue la communauté. Deux extrêmes qui ne participent pas à l’épanouissement de l’humanité. La recherche d’une solution médiane aidera, pensons-nous, à créer des lieux d’autonomie où chaque individu pourra tisser les liens sociaux qui lui conviennent, ce qui ne l’empêchera

Cette boîte à outils vous indique la marche à suivre pour développer le plan stratégique d’une organisation. Elle couvre les éléments de planification nécessaires pour vous permettre de planifier stratégiquement, en passant en revue les questions de fond auxquelles vous devez pouvoir répondre pour pouvoir d’une part développer un plan stratégique, et pour pouvoir d’autre part définir le cadre stratégique propre au projet ou aux activités de l’organisation. C’est ce cadre stratégique qui donne aux activités

3) Insuffisance du lien social fondé sur le travail: de la nécessité d'un lien politique à la dissolution capitaliste du lien social a) Le travail ne fonde pas le lien social car il existe des sociétés sans travail: des sociétés primitives au modèle de la cité antique selon Dominique Méda S'il existe des « sociétés sans travail, il semble difficile de faire du travaille le fondement du lien social ». C'est ce que montre Dominique dans Le Travail. Une valeur en voie de disparition (1995). Certaines

lutte armée opposant une minorité d'activistes aux autorités de Niamey (Niger) et de Bamako (Mali). Ces dernière sont soucieuses de préserver leur intégrité territoriale, souhaitent assimiler leurs concitoyens d'origine touarègue au sein de leur communauté nationale, quitte pour cela à les acculturer et à modifier profondément leurs modes de vie. Répartie sur d'immenses territoires, les touaregs n'en ont pas moins conservé un fort sentiment d'appartenance communautaire. Celui-ci repose en tout premier

franciliens pour la qualité de l'accueil ! après le Journal des Arts (édition du 12 juin 2009), qui l’avait mis en tête de son classement relatif à l’accueil, le musée du quai Branly est à nouveau distingué pour la qualité et le dynamisme de sa politique d’accueil des publics. c’est cette fois-ci le palmarès 2009 du Comité Régional du Tourisme d’Ile de France qui place le musée en tête de son classement concernant la qualité de l’accueil. Des visites mystères ont été organisées dans 52 musées et

religieux sont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. I. L'affirmation de l'autorité du pape et le renforcement du pouvoir du clergé 1. Le pape tente de renforcer son pouvoir face aux grands souverains européens • Le pouvoir pontifical (de la papauté) est en concurrence avec celui des grands souverains. Ces derniers ne contestent pas le rôle de chef spirituel du pape et de l'Église catholique, chargée dudogme (ce en quoi il faut croire) et des rituels sacrés. • En revanche, ils

l’aide humanitaire Problématique : En quoi l’aide humanitaire est-elle controversée ? INTRODUCTION L’aide humanitaire a longtemps été perçue comme un acte juste. Jugée indispensable pour les victimes, elle parait évidente pour ceux qui sont épargnés. Aujourd’hui, même si la communauté humanitaire est plus grande et diversifiée que jamais et que les populations sont solidaires au niveau mondial, son action est sans cesse remise en question. Demandons-nous alors en quoi l’aide humanitaire est-elle controversée

Spinoza, Traité théologico-politique, XX Il est de tradition que la philosophie mette à la question le discours politique, quitte trop souvent à lui nier toute pertinence et à lui reprocher de n’être pas ce qu’en aucune manière il n’a à être, c’est-à-dire un discours du vrai. Au-delà de ce malentendu fondamental, dont la critique platonicienne des sophistes a sans doute été la matrice, il reste à interroger inlassablement la légitimité des pratiques discursives en politique, cela tout en reconnaissant

religieux sont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. I. L'affirmation de l'autorité du pape et le renforcement du pouvoir du clergé 1. Le pape tente de renforcer son pouvoir face aux grands souverains européens • Le pouvoir pontifical (de la papauté) est en concurrence avec celui des grands souverains. Ces derniers ne contestent pas le rôle de chef spirituel du pape et de l'Église catholique, chargée du dogme (ce en quoi il faut croire) et des rituels sacrés. • En revanche, ils