Sur Quoi Ma Conscience Morale Fonde T Elle Sa Légitimité

L’éthique (du grec ηθική [επιστήμη], « la science morale », de ήθος (« ethos »), « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère, état de l'âme, disposition psychique » et du latin ethicus, la morale1) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles) dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les entoure. Il existe différentes formes d’éthique qui se distinguent par

méfiance s'instaure entre moi et l'autre, mais bien au contraire : il faut encore chercher à comprendre en quoi cette méfiance, que peut générer le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi même. Car c'est bien encore la crainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problème de la légitimité d'une telle crainte. En quoi est-il nécessaire de craindre le regard d'autrui ? Pour tenter de répondre à cette question, nous verrons

occidental n’est-il pas devenu aussi l’idéal de vie de toute la planète ? Dès lors , entre l’impossibilité logique et la réalité des faits , que devons-nous penser ? Le problème serait donc de savoir si nous pouvons dégager les critères de la légitimité (ici je m’appuie sur le dernier sens du « peut-elle » qui est celui sur lequel, enfin , on réfléchira vraiment, ) qui autorise une culture à exporter ses valeurs sans qu’elle se voie accusée d’impérialisme culturel . L’enjeu est essentiel il

désapprouve l’hypothèse de Freud. Et enfin, en troisième et dernière partie, nous étudierons les obstacles épistémologiques définis par Bachelard. L’hypothèse de l’inconscient, selon Freud, est qu’il existe une partie de nous même à laquelle la conscience n’a jamais accès telle qu’elle est et donc que le sujet ignore totalement. En effet à ceux qui refuseront d’admettre une telle théorie, Freud oppose deux arguments : Il analysera l’opposition de ses adversaires en termes de résistance : « Cette

voire, à l'époque contemporaine, Hannah Arendt. L'absence ne signifie pas mépris, bien au contraire, mais souci de clarification des démarches respectives, et recherche d'un meilleur balisage des territoires propres de la science politique et de la morale ou du prophétisme. Un fil conducteur traverse cette analyse qui veut aller du plus simple au plus complexe. Le pouvoir, lato sensu, se situe dans l'interaction; mais cette interaction est elle-même conditionnée par une distribution inégale des ressources

voisins : la morale et les commandements religieux. Droit et morale Ces deux corps de règles s’opposent quant à leur but. Le droit vise au maintient d’un certain ordre social, la morale au perfectionnement intérieur de l’Homme. La liste des devoirs qu’impose le droit est plus limitée que celle qu’impose la morale, car celle-ci pourrait imposer en plus, par exemple la justice, charité. Mais surtout le droit s’en tient aux actes, la morale s’intéresse aux intentions. Le Droit et la Morale s’opposent

: « station » par opposition au mouvement, la manière d’être) renvoie à une nation gouvernée par un pouvoir représentatif, gouvernement, administration, il s’agit alors de la société organisée, dotée d’un gouvernement et considérée comme instance morale à l’égard des autres sociétés semblablement organisées et non de la société en elle-même. Celle-ci se réfère dans un sens large à l’ensemble d’individus dans lequel on constate des rapports réglés et des services réciproques ; elle se caractérise

anciens et celle que nous avons maintenant. La première définition se trouve chez Platon dans Le banquet. Le philosophe apparaît comme occupant une situation paradoxale au milieu des hommes. Ignorant < Philosophe < Savant Le philosophe a conscience de son ignorance et recherche la vérité. Le philosophe est celui qui sait qu'il ne sait pas mais qui cherche à savoir. Cette situation paradoxale est incarnée par la place qu'occupe Socrate. II Philosophie et Sagesse A_ La reconnaissance

sensation d'être totalement soumis à son corps, et donc à ses peurs et ses souffrances. La liberté, comme la jeunesse et la santé, n'est qu'un bien négatif : c'est lorsque j'en suis privé que je comprends, par la réflexion, que j'étais libre. La conscience est donc nécessaire à la liberté, elle affranchit l'homme d'un monde déjà déterminé et permet à l'homme de refuser, accepter ou transformer les choses. La liberté n'est donc pas la possibilité de tout faire, puisqu'il existe toujours des contraintes

La politique : ce qui tourne autour d’un phénomène de pouvoir mais tout pouvoir n’est pas politique. A l’échelle de la société, c’est un caractère global. C’est ce qui d’une manière générale organise la société. La question est de savoir de quoi et ce qu’est la politique ? Ce qui n’est pas simple. Pour trouver une cohérence en politique, on cherche une explication causale (les effets) et légale (les lois scientifiques d’un phénomène). Hopkins : la science permet de faire des prédictions