Symbolique Du Crâne

monde infernal à cause de la chaleur et de l'obscurité. On peut donc se demander si Zola se livre seulement à la vision réaliste d’un métier. Pour répondre à cette question, nous étudierons dans un premier temps le cadre réaliste puis la valeur symbolique de la description. Dans ce chapitre 4, Zola nous présente la description réaliste d’un métier. Il utilise donc un champ lexical du travail des mineurs : « Roche » (7) ; « havage » (16) ; « charbon » (25) ; « gaz » (25) ; « taille » (27) ;

perspective, les références à la culture antique et la forte expressivité des figures. | | | | Notice | | | Le premier retable de style Renaissance en Italie du Nord Mantegna illustre l’Evangile de Jean : Jésus est crucifié sur le « lieu du crâne » (celui d’Adam, au pied de la croix), avec deux malfaiteurs. Des soldats jouent sa tunique au sort, tandis que surgit au premier plan le lancier qui l’a transpercé (Longin). A gauche, Jean fait face au groupe des saintes femmes entourant la Vierge

tableau, la nappe rouge au premier plan attire l'œil. Sur cette table, on voit un pied de coupe où apparaît le buste de Voltaire : ce buste est constitué par les personnages habillés en noir, leurs têtes constituent les yeux, le ciel correspond au crâne, et leurs robes bordées de blanc constituent l'expression du visage de Voltaire. Ensuite, après avoir vu le buste, on remarque une sorte d'affrontement à droite de l'oeuvre entre un esclave et un homme libre. Puis, en dernier lieu, nous observons le

Royaume-Uni -œuvre la plus ambitieuse de la carrière de Hans Holbein elle peut être vue comme une célébration des valeurs de l'Humanisme du xvie siècle , notamment en raison de la portée symbolique des objets présentés sur l'étagère double de la partie centrale -surtout célèbre pour contenir, au premier plan: un crâne humain, caractéristique des vanités de la Renaissace -à gauche, Jean de Dinteville, ambassadeur de France en Angleterre -à droite, son ami Georges de Selve, évèque de Lavaur, qui fut

tableau, la nappe rouge au premier plan attire l' il, sur cette table, on voit un pied de coupe où apparaît le buste de Voltaire : ce buste est constitué par les personnages habillés en noir, leurs têtes constituent les yeux, le ciel correspond au crâne, et leurs robes bordées de blanc constituent l'expression du visage de Voltaire. Ensuite, après avoir vu le buste, on remarque une sorte d'affrontement à droite de l' uvre entre un esclave et un homme libre. Puis, en dernier lieu, nous observons le

qui accable le poète. Problématiques possibles : Montrez l’aspect fantastique du monde dans lequel le spleen entraîne le poète. Comment se manifeste la douleur du poète ? Comment le spleen est-il défini dans ce poème ? I] La représentation symbolique du spleen A) Le paysage du Spleen Baudelaire présente un paysage de pluie. Anaphore « quand » dans les 3 premiers quatrain : lien entre le Ciel et la terre : la pluie. Baudelaire évoque le « ciel bas et lourd » (v.1) ou encore « la pluie

République de Weimar, Le chemin du retour (1931) -la dépression économique et les années d'inflation, L'Obélisque noir (1956) -l'émigration, Arc de triomphe (1946), Résumé Paul Baumer est un jeune homme âgé d’à peine 20 ans. A cause du « bourrage de crâne » exercé par l’un de ses professeurs, il s’engage dans l’armée allemande alors que la première guerre mondiale commence à peine. Il combat sous le drapeau allemand depuis deux ans. Avec lui, quelques camarades de classe et deux amis chers : Kropp et

Commentaire : Plan : I/ Description objective (détails, par exemple scientifiques) II/ Une typographie symbolique marquée par la subjectivité (elle représente autre chose) Contraste entre la possible utopie, et l'horreur qui est caché derrière. L'extrait étudié est le deuxième incipit de la fiction. Il est le commencement de la 2ème partie, ce qui provoque une fracture entre les deux parties. Il n'y a plus de 1ère personne, c'est une description prise en charge par un narrateur anonyme

 nécessaire]. Les poètes, les chœurs et les acteurs sont payés pour leur prestation. Dix juges tirés au sort parmi les citoyens décident des personnes gagnantes. Le public essaie d'ailleurs souvent de les influencer. Ces juges attribuent six récompenses symboliques mais prestigieuses : deux aux meilleurs protagonistes comique et tragique, deux aux meilleurs chorèges comique et tragique et deux aux meilleurs poètes comique et tragique. Les poètes reçoivent des couronnes de lierre. Les chorèges reçoivent des

son sein qu’il faudra « procéder à une sorte de décrassement intellectuel et moral ayant pour but de débarrasser l’esprit de tout ce qui empêche la lumière de parvenir jusqu’à lui » (1)  Le cabinet de réflexion utilise le langage universel de la symbolique, afin de faire vivre au profane sa première épreuve, qui est celle de la terre. Il est écrit quelque part dans la bible « tu es sorti nu du ventre de ta mère et tu retourneras nu dans le ventre de la terre. Tu n’emporteras rien en mourant, tu n’emporteras