Symbolique Du Crâne

Si les objets au Moyen Âge peuvent figurer dans la peinture traditionnelle (groupe, situation...), c’est parce qu’ils ont un sens. Dans les vanités, les objets représentés sont tous symboliques de la fragilité et de la brièveté de la vie, du temps qui passe, de la mort. Parmi tous ces objets symboliques, le crâne humain, symbole de la mort, est l’un des plus courants. On retrouve ce memento mori (souviens-toi que tu mourras) dans les symboles des activités humaines : savoir, science, richesse,

funèbre : tout ici évoque la mort. On pourrait le comparer à une grotte, une caverne et même à un caveau puisque de toute évidence le Cabinet de Réflexion est symboliquement situé dans les entrailles de la terre. Il utilise le langage universel de la symbolique, afin de faire vivre au profane sa première épreuve, qui est celle de la terre. Des son entrée, on lui demande de se défaire de ses métaux. Il faut s’alléger pour s’élever. Dans la plus grande exigüité, notre regard se tourne vers de nombreux

caractérisation, sélection 6. Organisation sémantique de la description 7. Organisation spatiale de la description IV. Fonctions de la description 8. Fonction ornementale 9. Fonction expressive 10. Fonction symbolique 11. Fonction narrative * Conclusion * Bibliographie Introduction Nous allons aujourd'hui nous intéresser à la description et plus particulièrement à la place qu'elle tient dans l'économie générale du récit, ce qui constituera un

successivement et de manière aléatoire au cours de l'évolution. L’Homme présente toutes les innovations évolutives suivantes : - la présence d’une enveloppe nucléaire: il appartient au groupe monophylétique des eucaryotes (- 2Ga) - la présence crâne et d’une colonne vertébrale : il appartient au groupe monophylétique des vertébrés (- 500 Ma) - la présence de membres possédant des doigts : il appartient au groupe monophylétique des tétrapodes (- 380Ma) - le développement de l'embryon dans une

industrielle dont les progrès leur paraissent être des facteurs de dégradation ou de décadence. => préférent le rêve, l'imaginaire, le monde de la pensée. La revanche idéaliste 1/ les peintres préraphaélites (1ère vague) Attribuer une valeur symbolique à ce qui est représenté se manifeste dès 1848. Création en 1848 de la Confrérie préraphaelite à Londres par Hunt, Millais, les frères Rossetti, Woolner, Collinson, Stephens. Il y a 2 causes : - approche des sujets religieux, historiques

mêle les machines de guerre au résultat de leurs destructions. Et l'on se prend à rêver d'un temps où toutes ces machines à tuer seraient noyées dans de pareilles masses de béton, sans même que subsiste en surface la moindre émergence de leurs symboliques excroissances. Elle ne vise cependant pas a faire oublier la guerre, au contraire, son imposante structure nous permet de nous rappeler l’horreur et les effets dévastateurs de la guerre ainsi que d’éviter toute récidive. Vanité Son titre nous

cette perspective. Nous nous retrouvons aussi dans l'interrogation angoissée, angoissante du prince Hamlet, autre héros de Shakespeare, dans son fameux monologue : « Être ou ne pas être, telle est la question… » et plus tard lorsqu'il médite sur le crâne déterré par le fossoyeur, du bouffon Yorrick : « Hélas, pauvre Yorrick, […] ici pendaient ces lèvres que j'ai baisées je ne sais combien de fois. Où sont vos plaisanteries maintenant ? vos escapades ? vos chansons ? […] Quoi ! plus un mot à présent

Ce tableau est une nature morte constituée de crâne et d'entassement de choses matérielles. On appelle ces tableaux des vanitées. Au premier plan, nous pouvons voir une table sur laquelle repose une multitude d'objets. Cet espace est sombre avec des couleurs tel que marron, noir ... nous pouvons tout d'abord remarqué un sablié noir ou le temps y est completement écoulé, il a pour symbolique la mort, le temps qui passe et que nous ne voyons pas passé. Nous avons aussi un arquebuse, surement pour

pierre, elle est pour nous maçons un symbole fort important pour nos travaux au double sens ésotérique et exotérique du terme. Ainsi, après avoir évoqué quelques repères historiques, je vais axer mon propos sur les questions visant à expliciter la symbolique de la pierre brute: pourquoi et comment tailler la pierre brute en notre qualité de maçon. DANS l’ ANTIQUITE. Au cours de cette période de l’ histoire la pierre était considérée comme le premier matériau utilisé par l’ homme pour en faire

général. Triplement important, par ses résonances historiques, par sa richesse symbolique et par son excellence plastique, il comporte un étrange objet au premier plan resté longtemps mystérieux. Ce n'est qu'au XXe siècle qu'un historien de l'art, Jurgis Baltrusaitis, redécouvrira que cette forme qui occupe le premier plan de la peinture, et que l'on nommait souvent os de seiche, était en fait l'anamorphose d'un crâne humain : cette peinture est une vanité. Cette oeuvre se veut tout d'abord une