Symbolique Personnification Des Animaux

d'expression explicite de son lyrisme (pas de P1 ni P2, pas de déterminants possessifs), mais d'autre part, on remarque la présence de sa réflexion avec l'abondance des modalisateurs dans la description des objets, éléments, personnes, aliments ou animaux. En effet, l'auteur utilise ces modalisateurs pour humaniser les choses qui passent d'habitude inaperçues afin d'extraire leur originalité. Ce recueil est donc écrit à l'énoncé ancré étant donné que le poète s'exprime toujours au présent. Mais on

serpent. Selon Baudelaire, elle peut être passive et active comme elle peut être femme et enfant. Néanmoins il retrouve en la femme l’idéal parce qu’il pense même qu’en tout bon poète se trouve une femme. Senghor lui utilise la femme de manière symbolique pour dénoncer une injustice sociale parce que pour lui la femme représente aussi l ‘idéal et quand la condition de la femme est bonne, la vie devient meilleure. Que ce soit Verlaine qui voit en la femme une muse, ou Baudelaire qui voit en elle

Capitoline the Quirinal, which was later razed to the ground. he forum was conceived in its current dimensions (d'après Pierre GROS) Au nord-est du forum républicain est construit le forum de César. Sa rigueur planimétrique et sa puissance symbolique va bientôt le transformer en modèle. Cette place mesurait 160x75m, elle était bordée de portiques sur les trois côtés, le côté nord était occupé par le temple de la Venus Genetrix, l'ancêtre mythique de la gens Iulia. Il était adossé à la colline

(utilisation d'un lexique technique) et démonstration (« preuve »). Destinataire : l'espèce humaine : « nous » : renvois a tout les hommes et à toute l’espèce humaine. l.36 : renvoie aux déportés. La dignité : l.1/2 : désir de manger, comparer à des animaux, déshumaniser = réduit à un besoin vital (survie). L'unité : Résistance de l'humain dans les camps de concentration + « nous » symbole de l'unité. → THESE : L’espèce humaine est indivisible et un homme demeure un homme même sous la torture. BILAN :

d'autant plus terrible qu'elle s'énonce devant une foule indifférente. Les anonymisations nombreuses permettent de lui retirer tout sentiment humain, et d'en faire un être insensible à la pitié : « La foule », « se rue » - qui a une connotation animale – « groupe amassé », et enfin l'unique son qu'on entend d'elle, comme si elle n'était en effet qu'un seul être glaçant : « un long éclat de rire ». Hugo ne dénonce pas ici qu'une foule indifférente, mais, à travers elle, une société prônant des

la sensualité laisse place à celui de la bestialité pure dans le deuxième paragraphe. Le passage de l’un à l’autre exprime cette part d’ombre qui domine le personnage. 2 – L’objectif de Zola Zola traduit en termes d’instincts animaux ce que la psychanalyse traduira bientôt en terme d’inconscient. Ici, il s’agit d’inconscient familial. Mais Zola, lui, analyse le psychisme en terme d’hérédité. L’image de la bête donne par ailleurs à celle-ci l’allure d’une force obscure

blanc très épais" (l78), "dans une nappe de coton d'une blancheur fantastique et il me venait des imaginations fantastiques", "brume épaisse" (l88) 3)La rivière Une description symbolique de la rivière est faite (l10 à 30), quelle est-elle? La description initiale qui est faite de la rivière en fait un lieu symbolique sorte de miroir entre le monde des vivants et celui des morts : "cimetière", "les noyés", "voix désespérés". III) Les réactions du héros. 1)Un héros submergé par ses émotions

Accouplés par deux ou trois paires,- car à cause de la lourdeur des terres mouillées on avait du tripler les attelages, - ils arrivaient traînant leur timon, le mufle soufflant, les cornes basses, les flancs émus, avec de la boue jusqu’au ventre. Les animaux de rechange qui n’avaient pas travaillé ce jour-là mugissaient au fond de l’étable en entendant revenir leurs actifs compagnons. Ailleurs, c’étaient les troupeaux déjà renfermés qui s’agitaient dans la bergerie ; et des chevaux piétinaient et hennissaient

de valeur culturelle. Les objet les plus culturelles sont ceux qui ne sont pas utiles, qui ne servent pas à la satisfaction des besoins et qui n'ont d'autre but que d'exprimer la pensée de façon désintéressés. La culture est un système symbolique ce qui signifie que les objets culturelles ou les pratiques culturelles produisent du sens et doivent être interpréter , C'est à dire qu'on ne va pas seulement de la pensé à la matière. Un objet est culturelle parce qu'il nous donne à penser. Cela

compte de l’inscription du lecteur dans le roman et d'entamer le processus de la réception de l'œuvre par le lecteur en orientant en même temps son « horizon d'attente ». 39 Chapitre II : Le paratexte : escorte et signifiance II. 1. Le titre et sa symbolique « Avant le titre, il y a le texte, après le texte, il demeure le titre ». 123119 Le titre semble trôner d'une façon majestueuse sur l'ensemble des éléments paratextuels . C'est un « aimant » qui semble détenir la principale clé pour aborder l'univers