Symbolique Personnification Des Animaux

pureté. C’est un hymne à la force de travail des hommes et des animaux où est célébré l’art de tracer les sillons d’où sort le pain qui nourrit l’humanité toute entière. Il représente le lien qui unit l’homme à la terre par l’intermédiaire de la force des animaux. On a là une idéalisation du paysan en contact intime avec la terre. C’est aussi l’avènement du paysan comme catégorie sociale. À propos des semailles, où l'acte symbolique par excellence du geste du semeur a la résonance quasi biblique

interprétation Quel est le message de l’artiste ? Que veut-il montrer ? Pourquoi l’artiste a-t-il choisi ce sujet ? En quoi ce paysage, ces personnes ou ces événements méritent-ils d’être immortalisés sur une toile, pour l’artiste ? Ont-ils une valeur symbolique ? Comment l’artiste organise son tableau pour renforcer la portée de son message ? Quels sont les moyens mis au service de ce message ? Comment l’artiste délivre-t-il son message ? Par quelles techniques il glorifie ou condamne l’objet de son

|un défaut de la boisson (la pulpe déposée au fond de la bouteille) en un « plus » | | |produit. Il faut également signaler que la fameuse musique symbolique d’Orangina est| | |signée Michel Berger. C’est le début d’une longue saga publicitaire. | | |1984 : Début de la saga Jean-Paul

irrégulières), accélération   Alternance récit / discours   Polyphonie   Différentes tonalités (ironie, tragédie)            3. Des animaux qui évoquent des Hommes / La mise en scène et les acteurs   Les personnages ont des caractères personnels identifiables (vocabulaire adapté : renard contraste élogieux / dépréciatif, âne franchise)   Contraste foule / certains animaux précis II - Une scène critique de la justice et du pouvoir            1. Le pouvoir : le roi et les courtisans   Personnages :

« tarir », « cassée », « impuissante »; amour et mort, Eros et Thanatos tissent des relations paradoxales ; analyser le passage du verbe « mourir » à la périphrase métaphorique « mortel séjour » et de celle-ci à la personnification de la Mort, dans le dernier vers, personnification associée à un oxymore « noircir mon plus clair jour »). 3. la parole poétique : une manière, peut-être désespérée, de témoigner [et/ou de conjurer le sort] (dans le dernier vers, en filigrane, « le plus clair

l'antiquité. On peut percevoir un retour à l'antiquité dans le 3e récit lorsque l'auteur parle de Ménénius qui était un consul romain. On peut alors voir l'efficacité de l'apologue à travers le temps. - Force argumentative. Premier récit personnification des membres en colère contre l'estomac mais se rendent compte plus tard de son importance. Utilisation des styles indirect et direct. - Force poétique/persuasive. La fable se finit par une écriture en vers. Cette écriture permet d'utiliser différentes

homothétique. [pic] Points rouges : les points forts ou points riches. Le centre noir c’est le centre homothétique. Puis les lignes de forces sont visibles. • La hiérarchie des éléments : avec les yeux, on voit d’abord les humains, les animaux, puis les objets mobiles et immobiles. L’œil décode d’abord ces éléments dans cet ordre précis. Ex : pub chien croquette. Pour décoder l’animal en premier, il faut mettre l’humain en arrière-plan et mettre le chien dans les points forts. Sinon, la

ac nature accueillante, utilisation fréquente de la préposition « dans » contact avec terre, air, feu (soleil), eau = 4 éléments. Cadre maternel ! Comble les aspirations de l'homme. Nature généreuse, éclatante. La nature personnifiée (3 personnifications), nature en fête, magnifiée d'une majuscule « Nature » personnifiée par l’apostrophe, et implicitement comparée à une divinité maternelle. Oxymore : lumière pleut métaphore : mousse de rayon (fraicheur / chaleur) = Alliance des contraires

sonorité de dureté en « Q » « lorsque tu n'auras plus alcôve et manoir Qu'un caveau bien pluvieux et qu'une fosse creuse ». Pour Baudelaire la mort n'est pas une délivrance ni la fin des souffrances, c'est juste un obstacle a franchir amené par une personnification « un monuments = la pierre= le tombeau ». Le titre, Remords Posthume, explique cette punition. Le tombeau est le complice V10 car il ouvre sur l'infini , il peut donc comprendre le poète. Le vers 11 rappelle l'idée des deux quatrains c'est

veut faire une révolution contre l’aristocratie des mots. Cette révolution sera réussie s' il n'y a plus de barrières de langage. Libérer le langage c’est libérer le peuple afin que chacun puisse être entendu. Victor Hugo s’engage aussi de manière symbolique en étant une sorte de poète de l’humanité. A la différence de l'historien, le poète ne se contente pas de raconter l'histoire, il est toujours tourné vers l’avenir et devine aussi, il est en quelque sorte visionnaire. En effet, le poète est parfois