Symbolisme Et Subjectivité

6. l’héritage du XIXe siècle  Nous soulignerons ce que le siècle de toutes les ruptures, c’est-à-dire le XXe siècle, doit à celui qui l’a précédé. L’héritage immédiat, celui du symbolisme, apparaît décisif, même s’il est contesté au début du siècle. Le « message poétique du symbolisme » reste vivant et va exercer sur la modernité une influence considérable chez Apollinaire ou Breton, Claudel, Valéry et bien au-delà, jusqu’aux poètes contemporains. Il concerne essentiellement

que l’on ressent face à ceux qui ont le courage de refuser de se plier aux règles. Le réseau symbolique que développent les artistes fait partie de l’esthétique que nous avons évoquée, mais cette esthétique est, elle aussi, partie prenante du symbolisme, car choisir de rendre certaines images belles leur donne une portée particulière : ainsi en rendant le monde imaginaire plus clair, plus coloré, Sofia Coppola le rend plus désirable et symboliquement meilleur que le réel. Avec l’épisode romantique

possible, même dans les cas où l'oeuvre, le texte sont à placer sous le signe total d'une éclipse de l'objectivité, qu'il s'agisse de l'objectivité du monde, d'autrui, ou de l'objectivité formelle, ou sous le signe de l'effacement des signes de la subjectivité. Littérature comparée et histoire littéraire ne sont pas le plus souvent allées jusqu'à ce jeu de caractérisation de l'intention et du sémantisme, qu'elles impliquaient . Elles ont en particulier négligé les références négatives dont pouvaient

* 1917 : création de la Société d’Étude du Langage Poétique qui collabore avec le Cercle (critiques + poètes) * Leur action se prolonge dans l’Institut d’État d’histoire des arts (revue Poetica) * Réaction contre le subjectivisme et le symbolisme. * Eikhenbaum, Tynianov, Jakobson, Chklovski, Tomachevski. * À partir de 1926 : le cercle de Prague continue l’action du formalisme russe * 1932 : le parti communiste établit un décret dissolvant tous les groupes littéraires. La théorie

l’imagination est l’image de l’ouverture (texte 3) tandis que Sartre insiste sur le fait que l’imagination est l’un des synonymes du mot « liberté ». Gilbert Durand évoque pour sa part les confusions et les ambiguïtés induites par le vocabulaire du symbolisme (textes 1 à 7). II) L’imagination décriée : la « folle du logis » Une longue et constante tradition tend à stigmatiser l’imagination. Platon voit avant tout dans l’image, qu’il considère surtout dans ses formes matérielles et sensibles (ombres

métallique, l’écran ou le mur rideau de verre, il écarte l’ornement. La forme moderniste est forme pure. R. Venturi ne manque pas de souligner le déclin des symboles populaires dans l’art des « architectes modernes orthodoxes qui évitaient tout symbolisme des formes qu’ils considéraient comme une expression ou un renforcement du contenu : car la signification ne devait pas être communiquée à travers des allusions à des formes déjà connues, mais par des caractéristiques physionomiques inhérentes

la notion d’individualité dans la société primitive, et montre comment celle ci se rapproche de celle du moi dans les sociétés modernes. D’une pensée très stimulante, Mauss continue d’être lu, même si certains lui reprochent de s’intéresser au symbolisme sans l’analyser vraiment, alors que la psychanalyse était déjà connue. - Le fonctionnalisme : Bronislaw Malinowski (1884-1942) Ethnologue il est avec Alfred Radcliffe Brown l’un des pères de l’anthropologie sociale britannique. Le fonctionnalisme

œuvre rare (L'Après-Midi d'un faune ; Un coup de dés jamais n'abolira le hasard ; Poésies, regroupement posthume) qui influencera Paul Valéry. - Les années 1880 voient s’affirmer des courants aux contours incertains comme le décadentisme et le symbolisme qui ont en commun l’éclatement de la forme poétique avec l’utilisation du vers libre et le refus du prosaïsme au bénéfice de la suggestion avec un goût pour le raffinement et l’irrationnel. On peut citer les noms de Jean Moréas, Henri de Régnier

clair-obscur, négatif-positif, mâle-femelle, dans une égalité et un équilibre parfaits. On distingue un point noir dans la partie blanche, et un point blanc dans la partie noire. Ce n'est nullement un hasard. Au contraire, c'est un détail vital du symbolisme qui rappelle que tout élément mâle comporte nécessairement un principe femelle et que tout élément femelle comporte nécessairement un principe mâle. » 10. Joseph Bédier, Le roman de Tristan et Iseult, 1900 11. « L’action du Tristan part

la radicalisant, avec sa méthode de réduction qui consiste à mettre entre parenthèses l'expérience première du monde, afin de retourner de façon purement réflexive aux régions de la conscience transcendantale constituante. Ces philosophes de la subjectivité défendent l'idée d'un accès immédiat et intuitif aux essences (ou idéalités). La philosophie politique réaliste n'a pas grand chose à voir avec la philosophie de la connaissance réaliste. Le mot "réalisme" est ici attribué de manière homonyme