Syndicalisme chrétien

développer certaines ressources au plan de l’établissement afin de renouveler le pouvoir syndical. Pour faciliter la compréhension de notre approche et mieux cerner sa pertinence dans d’autres contextes nationaux, un bref rappel des grands traits du syndicalisme nord-américain s’impose (voir Murray et Verge, 1999). La représentation syndicale en Amérique du nord est fortement marquée par son encadrement juridique. Il s’agit d’un régime inspiré dans ses aspects essentiels du Wagner Act américain de 1935

heures pour les 8- 12 ans et 12 heures pour les 12-16 ans). Les conditions de vie des ouvriers sont misérables. L'État intervient en leur faveur en leur donnant le droit de défendre leurs intérêts collectifs, donnant une base légale au syndicalisme et au dialogue social qui permettra l’élaboration d’accords collectifs entre les partenaires sociaux. Au XXe siècle, les conventions collectives se multiplient à partir de 1936. Le droit du travail évolue vers une amélioration des conditions de

de demain. Ce sont ces premières lois 1841 et 1848 (diminuer les journées de travail) qui vont constituer le début du droit du travail moderne. La fin du 19ème siècle et le début du 20ème, à partir de là d'une part on a le développement du syndicalisme qui va être réprimé on va interdire les coalitions à la suite de la révolution avec la loi. Le chapelier de 1791 et le décret d'Allard ça empêchait la naissance du syndicat jusqu'en 1884 avec la loi de Vigneau Rousseau qui va autoriser la création

 Contexte historique La loi des 8 heures La limitation de la durée de la journée de travail à 8 heures constitue l’une des revendications majeures du monde du travail dès les années 1880. A partir de 1890, la manifestation internationale du 1er Mai s’organise autour de cet objectif. Au sortir de la Grande Guerre, dans un climat marqué par une forte pression revendicative et par la crainte d’une contagion révolutionnaire, le gouvernement Clemenceau satisfait à cette exigence. La loi est votée

bourgeoise. Le contexte de difficultés économiques, à partir de 1885, favorise les contestations. Le mécontentement social se traduit par une multiplication des grèves et manifestations. Il est incarné, dans sa forme la plus radicale, par un syndicalisme révolutionnaire actif ainsi que par des courants virulents préconisant une action violente pour renverser ce pouvoir. C'est le cas en particulier de l'anarchisme, qui connaît au début des années 1890 un regain d'activité spectaculaire. * 30

Les mouvements sociaux dans les sociétés démocratiques De l’étranger, la France est souvent perçue comme le pays des grèves et de la contestation, où les mouvements sociaux un rôle crucial. Ils désignent des actions collectives visant à transformer l’ordre social et peuvent mobiliser des groupes sociaux mais aussi des groupes particuliers (étudiants, minorités ethniques…). Ils se manifestent à l’occasion de conflits sociaux en rendant visible les rapports de domination qu’ils contestent. Dans

faut souligner qu’il y a eu au cours de cette période une légère diminution des conflits où le litige portait sur l’ancienneté et les mouvements de personnel, la sécurité d’emploi et la répartition des tâches, qui sont des enjeux traditionnels du syndicalisme industriel. Une convention collective qui s’adapte Le caractère évolutif des relations du travail se reflète aussi dans certaines modifications introduites dans les conventions collectives, découlant des nouvelles préoccupations des parties. En

Le syndicalisme québécois au 20e siècle Après la Deuxième Guerre mondiale, le Québec connaît une nouvelle vague d'industrialisation et une hausse du niveau de vie menant au plein emploi, ce qui permet aux syndicats d'espérer une plus grande reconnaissance et l'augmentation de leurs effectifs. Le mouvement syndical des années 1950 veut occuper une plus grande place sur l'échiquier social québécois. Les employeurs, par contre, s'opposent à la montée du syndicalisme et ils sont fortement appuyés par

l’évolution du monde ouvrier de 1830 à la fin des Trente Glorieuses. On étudie la constitution d’une sociabilité et d’une culture ouvrières. On présente la formation d’une conscience de classe à travers les luttes sociales et politiques (grèves, syndicalisme, partis) et le processus d’intégration républicaine. – Groupe Opérationnel Lettres-Histoire-Géographie, Académie d’Orléans-Tours, 2010-2011. 1 M.COURONNET, E.SAJUS – Groupe Opérationnel Lettres-Histoire-Géographie, Académie d’Orléans-Tours

Suite à une provocation d’Occident, groupuscule fasciste, violent et bien organisé, le doyen de Nanterre, craignant la bagarre générale, annonça que la faculté serait fermée jusqu’aux examens en juin. Les étudiants se déplacèrent alors à la Sorbonne, en organisant un meeting de protestation, le 3 mai. Le rectorat exigea l’évacuation de la fac. Les étudiants refusèrent. Commencèrent alors les combats de rue contre la police quand celle-ci chargea les occupants. Du 6 au 10 mai, se succédèrent manifestations