Synthèse 18ème Siècle

retenir de B. Moore est les origines sociales de la dictature et de la démocratie. Perry Anderson : il travaille sur cette forme particulière (toujours dans la sociologie historique de l’Etat) que prend le pouvoir politique au 16-17e siècle et qui est l’Etat absolutiste. Son livre : l’Etat absolutiste, 1978. Condition d’apparition ou non apparition de l’Etat absolutiste. Charles Tilly : s’interroge sur la genèse de l’Etat-nation, notamment dans «La Vendée. Révolution

cette période, Rome s'étend géographiquement, jusqu'à dominer toute l'Italie (3ème siècle avant JC). Rome devient une super puissance méditerranéenne. En face, il y a une autre super puissance : Carthage qui s'étend sur l'actuel Maghreb, Espagne et Portugal. Les deux super puissances finissent par s'affronter : les guerres tuniques. Rome passe très prêt de l'écrasement total, mais finalement gagne. À la fin du 3ème siècle, il n'y a plus qu'une seule super puissance : Rome. Rome va alors dominer tout

domaine. Il va y avoir des interpénétrations ; le droit coutumier va peut-être s’effacer au bénéfice du droit royal parfois : Voltaire : « on change aussi souvent de droit quand on voyage à travers le royaume, qu’on change de chevaux de poste » au 18ème siècle. A la veille de la Révolution il y avait plusieurs droits qui coexistent pacifiquement. SECTION I : LE DROIT COUTUMIER La coutume est une source essentielle du droit privé. Elle est un droit non-écrit, introduite par les usages, née de la répétition

par le sens du mot), c’est déterminer la chose réelle désignée par le mot. - Définition sémantique c’est la réponse classique. Le premier répertoire monolingue est celui de Robert Estienne qui est le créateur du premier dictionnaire au 17ème siècle. Richelieu crée l’Académie Française en 1635 et les statuts article 26 précise que la compagnie des savants devait rédiger un dictionnaire « afin de donner des règles certains à notre langue » (1674 – 1er volume). Pour fixer le sens et les usages

claires en faveur de la représentation proportionnelle, puisque celle-ci implique que l’équité soit définie en relation avec la maxime de la justice distributive (qui est le royaume de la proportionnalité). Entre circularité et rupture Quand, au 18ème siècle, le constitutionnalisme libéral s’est lui-même posé comme un projet conscient de construction de l’État, les responsables politiques et les théoriciens pensaient que la dualité entre l’espace des citoyens et celui des institutions représentatives

Histoire Moderne (XVI° - XVII° siècle) ( Un ouvrage de synthèse : François Lebrun L’Europe et le monde, Paris, Armand Colin (5° Edition) Semestre 1, Plan : A) L’émergence d’un véritable système-monde à l’époque moderne 1. Les « grandes découvertes » 2. Des contacts accus entre civilisation 3. Une première mondialisation B) L’Europe, Vieux monde de transformation 1. Inquiétudes spirituelles et réforme du christianisme 2. Une existante fragile et

TD 2 DROIT CONSTIT Depuis des siècles, l’Etat est le cadre privilégié de l’exercice du pouvoir politique, il est dans la période contemporaine la forme la plus répandue d’organisation des sociétés humaines La création d’un état indépendant est en effet une revendication prioritaire aux yeux des Hommes, qui , partageant un territoire , une histoire ou des valeurs, forment un peuple désireux de maîtriser son destin. On compte ainsi près de 200 états à travers le monde. Maw Weber : « Comme tous

expansion dirigé par des cités états. * ------------------------------------------------- Economie globale de Xavier GREFFE & Mathilde MAURER, ED DALIOZ 2009 Les cités états sont florence, Venise au 15ème siècle, Paris et Londres au 18ème siècle et New-York au début du 20ème siècle. C’est une période importante au point de vue des conquêtes coloniales pour le Portugal et de l’Espagne. Rapidement supplanté par les anglais, les français et les hollandais. C’est donc un contexte de raréfaxion

orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème, et qui prône le progrès et l' amélioration de l'Homme à tout les niveaux. _ L'autonomie du jugement précède ainsi l'autonomie de la volonté. Mais qu'est ce ça veut dire être autonome dans son jugement ? C'est avant tout penser par soi-même, et de

moyen radical, plus ou moins violent et brutal mais toujours illégal de supprimer une légalité jugée archaïque, dépassée, pour instaurer une nouvelle légalité et de nouvelles institutions plus conformes aux besoins sociaux qui ont vu le jour. Au 18ème siècle (surtout à parti de 1750), la France traverse une crise politique et sociale à laquelle la monarchie ne parvient pas à apporter des réponses. Puisque la voie réformatrice est une impasse, la révolution vient sanctionner cet échec. Elle va faire