Synthèse 18ème Siècle

La culture Texte introductif : Jean-Jacques ROUSSEAU, Emile * 18ème siècle : siècle des Lumières (idées, raison..) + histoire dégradée dans les inégalités. * Rousseau = philosophe + écrivain romantique de la nature (grands intérêts des sentiments). Il définit les fondements de l’état de droits dans Le contrat social. Dans ce texte, Rousseau veut montrer que l’Homme est formée par l’éducation car elle permet de développer les capacités humaines et ses dimensions humaines. I) L’Homme

progressif de matériaux non- biodégradables ou nocif (amiante, laine de verre, polystyrene, carburant, textyle de synthèse) 2. Histoire du chanvre Originaire d'Asie Centrale, on sait qu'il était déjà utilise il y a plus de 6 000 ans. Mentionné pour la première fois dans un ouvrage chinois datant de 4 700 ans, on en trouve une description détaillée dans un traite de botanique du XV' siècle avant J.-C. La dispersion de la culture du Chanvre et de son utilisation dans l'Asie, l'Europe et le Bassin

« La richesse des Nations ». C'était avant tout un économiste mais il a aussi abordée avec certains passages de son oeuvre, l'histoire de l'économie. Ce qui l’intéressera sera le rapport entre les villes et les campagnes à la fin du Moyen-Age (15eme siècle). Extrait 3 : « De la marche différente et des progrès de l'opulence chez différentes nations. » → SMITH nous parle d'un ordre naturel : La ville subsiste grâce aux campagnes mais pas nécessairement de la campagne voisine, elles peuvent être beaucoup

avantages : des institutions, une prise avec le réel, des visions personnelles - inconvénients : pas d’autonomie par rapport aux politiques. On obtient cette autonomisation au 19éme : siècle des lumières. (Un état ne se confond pas avec le prince). La richesse d’une nation = celle de ses membres. PARTIE II : le 18ème siècle et la naissance, utilitaristes et socialistes Quel type de connaissance scientifique faut il quand on s’intéresse à la richesse d’une nation entière ? Chapitre 1 : les physiocrates

Synthèse des modèles culturels La littérature est souvent le reflet de la réalité et de là, elle est empreinte des caractéristiques de la société qui l’a vue naitre. Le texte littéraire est, de ce fait ; porteur de la vision qu’a un écrivain sur sa société. Cette dernière révèle à chaque fois une culture donnée, un mode de vie. Cette « présence » de la société et de sa culture dans un texte littéraire est appelée « modèle culturel ».Un modèle culturel regroupe toutes les références culturelles

un passé approximativement du même ordre de grandeur…l’histoire est parfois inconnue mais n’est pas inexistente. P33 : il y a l’histoire progressive, acquisitive et accumulatrice, et celle mettant en œuvre autant de talents, sans le don de la synthèse (la conception du temps ici diffère, cf. l’intelligence de l’autre, temps linéaire et temps cyclique). P36 : Les progrès, depuis l’origine de l’humanité sont manifestes, mais difficile à ordonner. Les différents âges ont parfois cohabitées, à des

XIIème siècle avec la renaissance du droit romain qui fait l’objet d’un enseignement du droit français. • Le quatrième facteur d’unification c’est la doctrine. En effet elle joue un rôle unificateur incontestable. De nombreux auteurs ont tenté de dégager à travers la diversité des réglementations les grandes lignes d’un droit commun. Le 1er auteur est Charles Du Moulin (16ème siècle). C’est un avocat qui a laissé de très célèbres consultations. Autre auteur : Loisel (16ème – 17ème siècle) qui

le Comte (qualifié d « homme assez ordinaire »). ( antithèse cinglante entre « grand seigneur » et grand génie » : le rang et la naissance ne sauraient remplacer le don naturel (sens étymologique de génie) comme le croyaient les mondains du 17ème siècle pour lesquels « l’honnête homme » est distingué moralement et intellectuellement, mais sa distinction est presque toujours liée à une origine aristocratique. Figaro s’en prend aux privilèges de la naissance : contraste entre deux statuts : la noblesse

l'ordre public. → Les droits naturels de l'homme ne sont pas applicables sans la complicité de la loi. B)La fin de non-recevoir positiviste 1.Les ambigüités de positivisme légaliste Après la rédaction du Code Civil, nous entrons au 5ème siècle dans l'ère du réductionnisme légaliste : le droit c'est la loi. Le réductionnisme légaliste aura une traduction dans l'enseignement du droit mais aussi dans les institutions. Des lois vont s'imposer, celles de protéger la rigueur de la loi de tous

Romaines Section 1: Une cité et un empire : X. Repères chronologiques : Date | Evènement(s) | 1753 avant JC | Fondation légendaire (Romulus : mort de Remus parce qu’il est entré sur le territoire tracé par son frère) | Mi 8ème siècle (avant JC) | * Sur les bords du Tibre est né une réunion de village basé sur des éléments religieux / fondation sous la direction de Rome. Début de la royauté : configuration de la royauté : configuration de village sous l’autorité du roi.* Beaucoup