Systema naturae

Lucrèce, Texte La conquête de l’Orient qui a mis Rome au contact avec l’hellénisme et les philosophies grecques va ainsi influencer la pensée romaine. Lucrèce, admirateur d’Epicure, choisit d’exposer sa doctrine dans un long poème, le De rerum natura au Ier siècle avant JC. Au début du livre II nous verrons ce qu’il pense des comportements humains et de celui des philosophes. I] Le comportement des Hommes : l’opposition des philosophes et du commun des mortels Le texte de Lucrèce, tout comme

descriptions de réalités communes, qui ne bénéficient d’aucune aura poétique. III. 2. Une poétique du renouvellement Le parti des choses Au plan philosophique, Ponge est un matérialiste convaincu ; il lui arrive de se référer au De rerum natura de Lucrèce. Inventer un langage des choses, qui puisse leur appartenir en propre. Après tout, la boue, la lessiveuse, le cageot ou le crottin existent. Ils ont intrinsèquement, n’en déplaisent à ceux qui les méprisent, autant de valeur que les réalités

englobe reliefs et cours d'eau, différents arbres, etc... De plus, il est décrit selon les canons du genre des bucoliques, comme ce locus amoenus dont nous avons déjà parlé : le « molli clivo » ne peut que nous faire penser au « gramine » du De rerum natura de Lucrèce. On retrouve enfin le fagus, dont on sait qu'il est dans la rota vergilii l'arbre symbolique du genus humilis. Quoi qu'il en soit, tout ceci, d'après Lycidas, Ménalque ne l'a sauvé que grâce à ses vers. Cette idée annoncée par Virgile

devient un adversaire, à cause de son point de vue face à la religion. Il se serait suicidé à 44 ans après avoir bu un philtre d’amour. Représentation de Lucrèce Représentation de Lucrèce Son œuvre principale et seule œuvre est De Rerum Natura qui reprend expose la doctrine d’Epicure, l’épicurisme. L’ouvrage est sous forme de poème, composé de six livres et de près de 7400 hexamètres dactyliques. A propos de Sénèque Sénèque, Lucius Annaceus Seneca, est né en -4 à

quelques maximes furent conservées par Diogène Laërce. On trouve des informations complémentaires sur la philosophie d'Épicure chez des auteurs latins comme Cicéron, Sénèque, Plutarque et Lucrèce. Ce dernier expose l'épicurisme dans son poème "De rerum natura" (De la nature).

manque, voilà les objets du désir & de l’amour. » - Mais le désir est l’essence même de l’Homme & nous invite à transformer ce monde pour que le désir puisse concrètement s’y accomplir. Bibliographie : - Epicure – Lettre à Ménécée - Lucrèce – De natura rerum (de la nature des choses) - J. Baudrillard – Le système des objet (1968) - Platon – Le Banquet - A. Schopenhaurer – Le monde comme volonté & comme représentation - Proust – Le prisonnière & Albertine disparue - Stendhal – De l’amour -

Ponge présente les éléments du quotidien (« des choses »), qui semblent délibérément choisit pour leur apparente banalité : la bougie, le cageot, de l’eau, etc. En réalité, « Le Parti pris des choses » de Francis Ponge est la version moderne du « De Natura Rerum » de Lucrèce. Le Parti pris des choses a la particularité d’être à la fois poétique et scientifique et donc de s’inspirer de la leçon de choses et de la fable. En conséquence, « Le Parti pris des choses » est une poésie à caractère encyclopédique

Commentaire éloge d'Épicure De rerum natura est un vaste poème didactique rédigé par Lucrèce. Lucrèce expose à son destinataire les principes de la philosophie épicurienne dont il s'agit d'adoucir l'amertume. Après une invocation à Vénus, Lucrèce fait l'éloge de son maître Épicure en un héros épique et un libérateur. Lucrèce s'attaque dans cette extrait à la religion ou plutôt à la superstition religieuse. Lucrèce ne fait que suivre Épicure. La vision nouvelle renverse l'ordre établi et le menace

Le parti pris des choses Francis Ponge Version moderne du De Natura Rerum de Lucrèce, Le Parti Pris des Choses se veut à la fois poétique et scientifique. S’inspirant de deux modèles littéraires, la leçon de choses et la fable, Ponge fait naître dans ce recueil une poésie à caractère encyclopédique et didactique avec une finalité évidente : parvenir à une leçon. On entre dans l’œuvre de Ponge comme on entrerait dans un grenier où s’entassent des souvenirs d’enfance que l’on redécouvre sous

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