Systema naturae

Texte 1 - « Alma Venus », De Rerum Natura, Lucrèce Aenaedum genetrix, Mère des Ennéades, Hominum divumque voluptas, Plaisir des hommes et des dieux, Alma Venus, Vénus nourricière, Caeli subter labentia signa Sous les astres glissant/errant du ciel Quae concelebras Toi qui peuple Mare navigerum La mer porteuse de vaisseaux Quae terras frugiferentes, Les terres fertiles en moissons, Per te quoniam Puisque grâce à toi Genus omne animantum Toutes espèces d'êtres vivants Concipitur

doctrine se répand, en effet, dans le bassin méditerranéen et, tout particulièrement, dans le monde latin et romain. Lucrèce hérite, pour l’essentiel, des idées de celui qu’il vénérait à l’égal d’un Dieu, comme il nous le dit lui-même dans le De Natura rerum (De la nature des choses). Seule la notion de clinamen semble différencier les deux œuvres (quoique le problème soit très controversé). Épicure et Lucrèce sont les grands représentants du matérialisme antique : à leurs yeux, tout est matériel

Un débat auprès de plusieurs philosophes s’impose lorsqu’on aborde l’éventuelle possibilité qu’un destin régisse les hommes. Je suis plutôt en désaccord avec cette éventualité, car je crois que nous forgeons notre destiné à chaque instant de notre vie, tant par nos actions que nos pensées. Cependant, selon Aristote, le destin existe bel et bien. Il énonce que le destin de l’univers est déterminé par l’ordre de la Nature, mais que ce destin n’est pas fatalité, que tout ce qui est prédit n’advient

La conception du bonheur évolue selon les siècles ,chaque auteur à sa propre vision du  bonheur .  Pascal auteur des « Pensées »vit au XVIIe siècle,Montaigne à l’origine “des  essais” vit au XVIe siècle.Quand à Sénéque auteur de “la vie heureuse “ vit au XXIe siècle.  Pour chaque auteurs le bonheur est­il un état de pleine satisfaction ? Dans un premier  temps nous verrons que le bonheur est un état fort et par la suite nous verrons que le  bonheur est une chose difficile à obtenir.      Tout d’

 Lucrèce, De Rerum Natura, II, 1-36. Commentaire Introduction Lucrèce fait ici le portrait du sage épicurien dont la vie est gouvernée par le plaisir. Qu’entend-il alors par plaisir ? Une vie calme, privée de désir et de douleur, et qui fuit tout ce qui n’est ni naturel ni nécessaire. Par un style imagé et poétique, Lucrèce initie son interlocuteur, Memmius, le dédicataire de l’ouvrage, à cette ascèse paradoxale. I. La posture du sage épicurien. Le sage est d’abord un observateur du

6A Exposé sur le chapitre 5 : Démocrite. Synthèse : Dans le chapitre 5, Sophie reçoit, comme dans les chapitres précédents, une lettre sur laquelle figure une question : « Pourquoi le Lego est-il le jouet le plus génial du monde ? ». Cette question doit amener Sophie à réfléchir aux propriétés spécifiques du Lego même si elle ne cerne pas bien le rapport de ce dernier avec la philosophie. Elle reçoit ensuite un cours de philosophie lui présentant le dernier des grands philosophes de la nature

Jeanne: Personnage principal de l’histoire. Jeanne est une grande jeune fille, blonde aux yeux bleus, aux formes épanouies. Ayant reçu une éducation destinée à éveiller en elle l'amour de la nature, elle ne connaît rien des réalités et rêve de l'homme idéal. Elle est persuadée de la beauté et de l'innocence du mariage. Si elle croit le trouver en Julien, elle ne connaîtra comme amour que la bestialité sexuelle de son mari, et son hypocrisie. Elle consacre sa vie à son fils qui part à l'âge de 15

Lucrèce : - 98, - 55. Dates probables. De sa vie on ne sait pas grand-chose. Son choix philosophique : Epicure, lui-même disciple de Démocrite. Œuvre : De Rerum Natura , destinée à exposer la doctrine d’Epicure. C’est le premier romain à se lancer dans cette entreprise dans un texte en vers. Ce qui, d’après ce qu’il dit lui-même, l’expose parfois à créer des néologismes, vu la pauvreté de la langue romaine « si pauvre est notre langue et nouveau mon sujet ». L’ouvrage est divisé en trois

VIDERENT AERUMNARUM HOMINES, ALIQUA RATIONE VALERENT RELIGIONIBUS ATQUE MINIS OBSISTERE VATUM. NUNC RATIO NULLA EST RESTANDI, NULLA FACULTAS, 110 AETERNAS QUONIAM POENAS IN MORTE TIMENDUM. IGNORATUR ENIM QUAE SIT NATURA ANIMAI, NATA SIT AN CONTRA NASCENTIBUS INSINUETUR, ET SIMUL INTEREAT NOBISCUM MORTE DIREMPTA, AN TENEBRAS ORCI VISAT VASTASQUE LACUNAS 115 AN PECUDES ALIAS DIVINITUS INSINUET SE, ENNIUS UT NOSTER

condamné à désirer. « le bien que je n’ai pu atteindre encore me paraît supérieur à toute autre choses, une fois à moi , c’est pour en désirer un nouveau et c’est ainsi la même soif de la vie nous tient en haleine jusqu’au bout » écrit Lucrèce dans le De Natura Rerum . l’animal lui, ne connaît pas ce « continent de l’insatiable ». Par ailleurs, là chez l’animal le besoin n’est qu’un manque qui engendre une souffrance et qu’il faut impérativement combler, les désirs chez l’homme peuvent être source