Sénèque Ce N Est Pas Parce Que Les Choses Sont Difficiles

et qui néanmoins n'entreprend cette fausse accusation que pour sauver la vie et l'honneur de sa maîtresse. Phèdre n'y donne les mains que parce qu'elle est dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée

départ entre les deux représentations antagonistes de Cléopâtre mais plutôt de les envisager ensemble, pour comprendre comment le mythe s’est construit et pourquoi la reine a conquis la scène tragique. Elle a accédé au statut de figure mythique parce qu’elle représentait des interdits, cristallisait angoisses et tentations, illustrait une réalité humaine problématique. L’identité de Cléopâtre, qui mêle intimement l’histoire et la légende, se compose de trois menaces, liées au matriarcat, à l’extranéité

prétexte pour les survivants de Pharsale de l’assassiner. Gouverner le monde Il poursuit sa conquête vers l’ouest, et crée une seconde province africaine (Est algérien). Tous ces territoires ne formaient pas un ensemble cohérent, il était difficile de les administrer. Un gouverneur restait en principe dans sa province une année, trop peu pour exercer une action réelle, juste le temps de s’enrichir. Mais il n’était pas sans danger de laisser les gouverneurs plus longtemps, car ils auraient pu

trouver la meilleure forme de gouvernement. Les grecs sont historiquement les inventeurs de la démocratie : égalité, représentation de chacun, garantie des libertés de chacun. Deux personnalités émergent également : les précurseurs de la pensée grec parce qu’ils posent les valeurs grecques. Paragraphe 1 : les grands précurseurs : Les poèmes de Homère remontent du 9ème mais qui relatent de faits de 13ème S. il nous renseigne sur la période des rois homériques qui se situe entre le 9ème et 11 avant

faire l’usage que l’on veut d’un tel pouvoir. Mais même si j’en fais un mauvais usage, je suis libre. Nous ne pouvons nous « laver les mains » de nos actes. Globalement, nous sommes responsables de ce que nous sommes. C’est en ce sens que la liberté, parce qu’elle est synonyme de responsabilité, peut être considérée comme un fardeau .« Nous sommes condamnés à être libres » dit Sartre. Sujets de dissertation Etre libres, est-ce être responsables de nos actes ? La liberté exclut-elle la contrainte

Orcel prépare pour les éditions La Dogana (Genève). Tout en recouvrant de nombreuses caractéristiques de la littérature et du style médiéval (inspiration religieuse, intention moraliste, langage et style basés sur la perception visuelle et immédiate des choses), laCommedia, comme l'a noté Erich Auerbach dans Mimésis, est profondément innovante, qui tend vers une représentation large et dramatique de la réalité. Composition[modifier | modifier le code] Frontispice de la première édition imprimée de la Divine

chose (cf. St John Perse, prix Nobel de littérature, et ses Éloges). L’élégie est un chant de louange et un chant de deuil. Porter le deuil de quelque chose, c’est la chose la plus difficile qui soit pour l’homme (comme le prouve l’histoire de l’art ou de la religion). Essayer de vivre la mort est très difficile. L’élégie est aussi pensée de la mort, réflexion sur la mort (NB : pour parler du poète élégiaque, on dit « un élégiaque », même pour une femme). Quelques notes sur les élégies distribuées :

chœur quitte alors le théâtre. La littérature grecque a trois grands auteurs de tragédie : Eschyle, Sophocle et Euripide. Le théâtre romain ne semble pas avoir assez apprécié la tragédie pour que se développe une littérature tragique importante. Sénèque, cependant, a adapté en latin des tragédies grecques comme Phèdre ou Médée. Tragedie classique : a. La tragédie classique et les marques de son époque     La tragédie classique s’inscrit dans son époque (même si elle reste étrangère à l’actualité)

principaux du mot travail : 1 (1) Activité demandant un effort physique ou intellectuel prolongé. (2) Activité rétribuée ou effectuée en vue d’un gain. (3) Activité produisant un objet de consommation ou d’usage. Ces distinctions sont importantes, parce que ces différents concepts ne coïncident pas. Par exemple, un travail rémunéré n’est pas toujours ressenti comme une contrainte ni même effectué en vue du gain. Travail et technique : des rapports dialectiques Il faudrait parler, plus précisément

d'embarras, d'impasses, de faux espoirs, de lignées neuves qui surgissent, supplantent, transforment. Elle fait tous ces détours parce que nous, les hommes, ne voyons pas les choses mêmes. D'ailleurs, si la réalité venait frapper directement et sans biais nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate - en « intelligence » - avec les choses, la science serait une simple lecture, directe et spontanée. Mais c'est loin d'être le cas. La science ne nous est pas donnée