Sénèque Contre Lucrèce

Séance 1 : Sénèque, De Prouidentia, II, 1-4. Présentation de l’auteur, au début ou en cours de séance. A partir de la lecture de l’article « Sénèque » dans le Dictionnaire de l’Antiquité, Paris, Robert Laffont, coll. Bouquins, 1993, et de celui de J.-P. Néraudau, dans son ouvrage, La Littérature Latine, Paris, Hachette Supérieur, 2000, les élèves relèvent les principaux points de la vie et de l’œuvre de l’auteur. La même démarche leur sera confiée pour la présentation de Lucrèce. Le vocabulaire

sur l’amour et la beauté dans l’œuvre. LES DIX PHILOSOPHES DU POINT DE VUE CHRONOLOGIQUE 1. PLATON (428 avant J.C) 2. ARISTOTE (384 avant J.C 3. THÉODORE (fin du 4 ème siècle avant J.C) 4. CICÉRON (106 avant J.C) 5. LUCRÈCE (98 avant J.C) 6. SÉNÈQUE (4 avant J.C) 7. PLUTARQUE (46 après J.C) 8. ÉPICTÈTE (50 après J.C) 9. MARC-AURÈLE (121 après J.C) 10. PLOTIN (205 après J.C) AVANT PROPOS DE L’ŒUVRE : POINT DE VUE DE CHAQUE PHILOSOPHE L’œuvre s’ouvre d’emblée avec un avant

variée (niveau métrique et thèmes), côté critique et railleur contre la religion et les mœurs corrompues. OU récit pittoresque témoignant d’un grand sens de l’observation. • Horace (Ier s. ACN) : 2 livres entiers de satires + les Epîtres • Perse (Ier s. PCN) : 6 satires • Juvénal (Ier/IIéme s. PCN) : 16 satires 3. La poésie didactique Poésie qui a pour objectif d’apprendre, d’enseigner et de donner des leçons/morales. • Lucrèce (Ier s. ACN) : De rerum natura • Virgile (Ier s. ACN) : Les

présentant, malgré la diversité des tribus, une unité sociologique. Les Bretons, malgré tout, ont subi assez vite l'influence romaine ; les Germains, eux, constituent un monde plus enclavé. À l'époque où l'empereur Trajan met en oeuvre un plan de campagne contre les Germains, Tacite a voulu éclairer ses compatriotes, toujours attirés par des récits plus ou moins merveilleux concernant des peuples éloignés et mal connus, sur la Germanie. Cet ouvrage fourmille de renseignements géographiques (Tacite, Germanie)

d'atomes indivisibles. Les atomes se meuvent aléatoirement dans le vide et peuvent se combiner pour former des agrégats de matière. L'âme en particulier serait un de ces agrégats d'atomes, et non une entité spirituelle, notamment d'après son disciple Lucrèce. En éthique, le philosophe grec défend l'idée que le souverain bien est le plaisir, défini essentiellement comme « absence de douleur ». En logique, Épicure considère que la sensation est à l'origine de toute connaissance et annonce ainsi l'empirisme

grande douleur, une frustration. Pour illustrer, on peut dire que dans Les Liaisons Dangereuses de LACLOS, le libertinage poussé à l’extrême du vicomte de Valmont et de la marquise de Merteuil conduit à la perversion de leur liberté. C’est pourquoi Lucrèce, épicurien romain, conseillera des amours légères plutôt que passionnelles. De même, la nourriture, la boisson doivent toujours être consommés avec modération car, s’ils deviennent excessifs, de tels plaisirs peuvent empoisonner le corps. Ainsi, dans

n'est pas à craindre non plus car elle est longue, durable et supportable. Les dieux, eux, sont des composés d'atomes ultra stables. Ils ne s'occupent pas du vivants. Ils sont plus stables que les terres et sont très lointains. D'ailleurs d'après Lucrece, c'est une folie de croire que ce sont eux qui ont créer le monde pour les êtres humains. ''En vérité, quel profit notre reconnaissance pourrait-elle apporter à ces êtres immortels et fortunés pour les amener à faire de nos plaisirs le but de leurs

d'un naturel sympathique : « Sa vertu fut marquée en d'illustres caractères, par la reconnaissance et la piété qu'il eut envers ses parents et par la douceur avec laquelle il traita ses esclaves3. » C'est Sénèque, un Stoïcien, qui dit de sa pratique : « Pour moi, je pense et j'ose le dire contre l'opinion des nôtres, que la morale d'Épicure est saine, droite et même austère pour qui l'approfondit… Je dis qu'elle est décriée sans l'avoir mérité4. » La doctrine d'Épicure eut un succès prodigieux

L’Epicurisme Il n'y a pas de philosophie proprement romaine. Les trois grands penseurs de la Rome antique sont : Lucrèce, Cicéron et Sénèque. Ils se rattachent à des écoles philosophiques grecques : Lucrèce est épicurien, Cicéron se réclame de la Nouvelle Académie, Sénèque est stoïcien. Transformation des mœurs Rome s'est enrichie très vite à la suite des grandes conquêtes des IIIe et IIe siècles. Cet enrichissement rapide et le luxe qui l'a suivi ont entraîné un relâchement général des mœurs

Laërce, « un verre de vin lui suffisait, et il buvait de préférence de l'eau. » Le Jardin est pourtant passé pour un lieu de débauche, mais de telles accusations semblent calomnieuses, vu l'habitude des philosophes de lancer des accusations douteuses contre leurs adversaires. L'image d'Épicure est devenue celle d'un impie et d'un débauché, pire, d'un pourceau. La vocation de philosophe lui vint très tôt, à 14 ans selon le témoignage de Diogène Laërce, quand, à la lecture d'Hésiode, il demanda à son