Sénèque Contre Lucrèce

négatives, qui deviennent des troubles et engendrent angoisse et colère. Ce détachement amène donc le stoïcien à considérer chaque évènement comme un moment nécessaire à la bonne marche de l'univers. D'après Philo-net, les plus célèbres Stoïciens : Sénèque, Epictère et Marc-Aurèle, pensent que l'ataraxie serait "la paix de l'âme, l'indifférence de l'esprit", que nous sommes maître de nos opinions, de nos pensées dans chaque situation que l'on est. Le bonheur serait envisagé comme étant " la liberté

magistrat au Parlement de Bordeaux puis à celui de Paris (les Parlements étaient chargés à l’époque de rendre la justice mais aussi d’enregistrer les édits et les ordonnances du Roi qui sans cela n’était pas valables ; au 17e, fronde des Parlements contre le pouvoir monarchique de Louis XIV) puis exerça la charge de maire de Bordeaux, d’où il s’enfuit en 1585, après qu’une épidémie se fut déclarée. Il fut aussi profondément marqué par le massacre de la Saint-Barthélemy en 1574 au cours duquel de nombreux

trop guider par nos sensations et nous ne sommes pas objectifs. 6. On ne peut pas connaître véritablement l’Être puisqu’il n’a pas accès au savoir 7. On doit donc consacrer nos efforts pour chercher à servir notre intérêt. Lucrèce Il est épicurien et il est contre le relativisme (sophistes) 1. L’erreur s’explique parce que notre esprit porte un mauvais jugement sur ce que nos sens lui communiquent 2. Il dénonce une contradiction dans la théorie des relativistes : le fait qu’ils affirment

En architecture, les Romains ont sensiblement modifié le théâtre et le temple grecs. -Théâtre : gradins sur 180° (demi-cercle largement dépassé en Grèce), surmontés d’un portique (promenoir + fixation d’un velum contre le soleil) ; orchestra réduite et scène plus profonde avec grand mur de fond. -Temple : plan circulaire (tholos) ou rectangulaire à cella (naos grec) interne, mais : 1) Podium élevé avec un escalier en façade (on peut accéder à un temple grec sur

gigantesque, - une ambition de géants, pour des géants. DESCARTES veut faire l'homme : un honnête homme. L'honnête homme de DESCARTES n'est ni un érudit ni un scolastique. Son savoir n'est pas livresque seulement ni principalement. Depuis SENEQUE, les arguments contre l'érudition sont bien connus. L'ambition serait vaine : "d'avoir vu tous les livres", - une vie humaine n'y suffirait pas. Le souci serait inutile : "d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles" ; les écoles sont

trois catégories de biens chez Aristote ............ 111 Les deux parties de l’âme ....................................... 113 Hédonisme et matérialisme chez Épicure et Lucrèce ......................................................................... 125 Épicure, le plaisir entre santé et ataraxie ............... 125 Lucrèce, la critique des vanités............................... 133 Fermeté et grandeur d’âme chez les Stoïciens .......... 138 Les passions ................................

toniques et les écorces qui fortifient l'humanité". La wilderness est la nature "non affectée" (unimpaired), extérieure à l'homme et pourtant essentielle à la sauvegarde de ce qu'il recèle lui-même de liberté. 1 Ce sont toutefois des auteurs comme Lucrèce ou Spinoza qui me semblent incarner le mieux (de façons il est vrai différentes) ce second sens de l'idée de nature, parce que leur ambition est de tout voir du point de vue de la nature. Je vous explique cette façon de procéder dans les appendices

réflexion philosophique, en elle - même ou par ses effets, par le détachement du monde, - et d'ailleurs : de quel monde ? La réflexion philosophique apparaît conne un détachement du monde en cela qu'elle est apparue comme une fuite, un refuge contre les désagréments du seul monde tenu pour réel : le monde de la quotidienneté, le monde des affaires, du monde de la nature et des affections corporelles. La réflexion philosophique parce qu'elle est recherche de la vérité est détachement du monde

nouvelles règles de vie. L'épicurisme, comme le stoïcisme, va s'efforcer de répondre à ce besoin, de rassurer, d'apaiser. Deux autres facteurs vont inciter le jeune homme à se lancer dans la philosophie : à 14 ans, il aurait été particulièrement irrité contre son maître d'école, incapable d'apporter des réponses valables aux questions de son élève ; au fur et à mesure qu'il prit connaissance des autres systèmes philosophiques, il aurait senti en lui le besoin croissant d'apporter ses propres réponses,

jeunes, mais les ont tolérées avec les prostitués et les esclaves. Des «mignons» servent, par exemple, dans les banquets. Ils forment des troupeaux d'infortunés garçons qui attendent, une fois finis les repas, d'autres outrages dans le lit, disait Sénèque. «Rappelons le contexte de l'époque: on se mariait jeune et on mourait tôt».  L'âge légal du mariage à Rome - 12 ans pour une fille, 14 ans pour un homme. L'espérance de vie - Environ 25 ans. LE SEXE : Le sexe n'avait pas qu'une fonction érotique