Sénèque Contre Lucrèce

la doctrine d'Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, qu'il a d'ailleurs traduit (pas moins de six témoignages contemporains font état de cette traduction15) et dont il reprendra quelques vers dans Le Misanthrope16. À sa sortie du collège, selon un contemporain bien renseigné, Le Boulanger de Chalussay, qui publie en 1670 une comédie satirique contre Molière, « en quarante (en 1640 Molière a dix-huit ans), ou fort peu de temps auparavant, / Il

à la doxa. Platon Platon serait né en 428-427 av J. C. (ou peut-être en 429 av J. C., année de la mort de Périclès), à Athènes (ou à Égine), et serait mort en 348-347, à plus de quatre-vingts ans, la guerre entreprise par Philippe de Macédoine contre les cités grecques avait déjà commencé. Il était de haute noblesse, et l’éducation qu’il reçut fut être celle d’un jeune aristocrate athénien de l’époque, éducation littéraire et artistique et de gymnastique ; ce serait d’ailleurs à son maître de

éternelle. Le désir d’éternité ne cache-t-il pas au fond de lui un obscur désir de mort ? Etre, ou ne pas être, c'est là la question. Y a-t-il plus de noblesse d'âme à subir la fronde et les flèches de la fortune outrageante, ou bien à s'armer contre une mer de douleurs et à l'arrêter par une révolte ? Mourir... Dormir, rien de plus... Et dire que par ce sommeil nous mettons fin aux maux du coeur et aux mille tortures naturelles qui sont le legs de la chair : c'est là un dénouement qu'on doit

Cette bagatelle, cependant, eut une diffusion immense. Ce passe-temps de lettré en voyage (car ce n’était pas autre chose) remua les foules, émut l’Église, inquiéta les grands et contribua à disposer l’Allemagne à écouter les Réformateurs. Comme la contre-réforme catholique ne fut pas moins préparée par la satire décisive des abus, on peut dire que ce petit livre a débordé de partout les intentions et les espérances de son auteur. Ce fut, sans qu’il y eût songé, le brûlot de la Renaissance qui mit

après coup. La mort et après Le Quart livre est censuré par les théologiens de la Sorbonne, et la publication en est suspendue par un arrêt du Parlement en date du 1er mars 1552, portant qu'« attendu la censure faite par la Faculté de théologie contre certain livre mauvais, exposé en vente sous le titre de Quatrième livre de Pantagruel, avec privilège du roi, la cour ordonne que le libraire sera promptement mandé en icelle et lui seront faites défenses de vendre et exposer ledit livre dedans quinzaine

primordial de la lumière et de l’ombre dans les couleurs du soleil et du ciel. Par temps clair, la couleur du ciel au-dessus de nous est d’un bleu éclatant, dont le ton s’éclaircit au fur et à mesure que le regard s’abaisse vers l’horizon. Si par contre nous gravissons une montagne nous voyons ce bleu s’obscurcir progressivement jusqu’à devenir violet. Si nous pouvions aller plus haut encore en haute atmosphère51, il continuerait à s’obscurcir jusqu’à devenir noir. Quand nous regardons le ciel, nous

Cette volonté de la mort de l’autre peut facilement se retourner contre soi. Nietzsche, le premier grand penseur de la volonté de mort (qu’il appelle « maladie », « dégénérescence » ou encore « nihilisme »), la comprenait comme une agression retournée contre soi. En particulier, dans la religion et la morale chrétiennes (expression suprême du nihilisme, selon Nietzsche), on assiste au retournement de notre cruauté naturelle contre nous-mêmes : c’est la mauvaise conscience que les prêtres excellent

Cette volonté de la mort de l’autre peut facilement se retourner contre soi. Nietzsche, le premier grand penseur de la volonté de mort (qu’il appelle « maladie », « dégénérescence » ou encore « nihilisme »), la comprenait comme une agression retournée contre soi. En particulier, dans la religion et la morale chrétiennes (expression suprême du nihilisme, selon Nietzsche), on assiste au retournement de notre cruauté naturelle contre nous-mêmes : c’est la mauvaise conscience que les prêtres excellent

la famille habite le quartier des Halles (détail du plan de Turgot, 1739). Famille Jean-Baptiste Poquelin, baptisé le 15 janvier 1622 en l'église Saint-Eustache, dans le quartier des Halles à Paris[n 4], est né dans la maison no 1 sur le plan ci-contre[n 5], où son père, Jean Poquelin, marchand tapissier, avait installé son fonds de commerce deux ans plus tôt avant d’épouser sa mère Marie Cressé[2]. Son grand-père paternel et son grand-père maternel, tous deux marchands tapissiers, exercent leur

librement de la présence et des effets, sous une forme historiquement déterminée, de la philosophie dans l’institution. Mais surtout on voudrait, en se consacrant ainsi à la description d’une institution non dépourvue de grandeur, mettre en garde contre tout sentiment de nostalgie : l’enseignement de la philosophie n’est pas une forme de la vie qui aurait vieilli et serait épuisée, ayant donné tout ce qu’elle pouvait donner de meilleur. Dans le contexte d’un renouvellement sans précédent du lycée