Sénèque De La Brièveté De La Vie

voit le bonheur comme la satisfaction complète des désirs : le bonheur serait donc un état de plaisir total. C'est notamment la définition du bonheur donnée par l'hédonisme. Cette philosophie fait en effet du plaisir la valeur suprême, le but de la vie. Or le plaisir est conçu comme ce qui accompagne la satisfaction de tout désir. L'hédonisme est une doctrine philosophique grecque selon laquelle la recherche du plaisir constitue l'objectif de l'existence humaine. Pour Calliclès, personnage du

philosophe, Par-delà Bien et Mal Bergson, L’évolution créatrice L’énergie spirituelleBibliographie générale proposant un livre au moins par auteur du programmeAntiquité (des débuts de la philosophie en Grèce au VIe siècle avant J-C à la fin de l’empire romain d’occident au Ve siècle après J.-C.)Les présocratiques , Recueil de textes d’Héraclite, de Parménide, etc., édition de J. P. Dumont, Folio Platon (428/427- 348/347 av. J.

considéré que le bonheur est la fin ultime de la philosophie ; la recherche de la vérité et de la sagesse est surtout un moyen pour approcher le bonheur. Cette conception, qui fait du bonheur le souverain bien, s'appelle l'eudémonisme. Bonheur de la vie contemplative Aristote : le bonheur est le souverain bien. Il consiste, pour chaque être, à remplir la fonction naturelle qui lui est propre. Cet accomplissement s'accompagne de plaisir, car le plaisir naît de la perfection de l'activité, « perfection

L’Epicurisme Il n'y a pas de philosophie proprement romaine. Les trois grands penseurs de la Rome antique sont : Lucrèce, Cicéron et Sénèque. Ils se rattachent à des écoles philosophiques grecques : Lucrèce est épicurien, Cicéron se réclame de la Nouvelle Académie, Sénèque est stoïcien. Transformation des mœurs Rome s'est enrichie très vite à la suite des grandes conquêtes des IIIe et IIe siècles. Cet enrichissement rapide et le luxe qui l'a suivi ont entraîné un relâchement général des mœurs

de l'observation du pain, commune, triviale, grâce aux nombreux déictiques qui parcourent le poèmes (« ces dalles, ce lâche ;.. »). Il utilise alors une technique presque pictural de la miniature, jouant sur les détails, sur la brièveté et la concision. 2. Une démonstration logique et scientifique On peut noter l'emploi systématique de connecteurs logiques tout au long du poème : « d'abord à cause de », « ainsi donc », « mais », « car »... Le poème prend alors

nos seuls désirs naturels et nécessaires[non neutre]. Chacun, sous l’impulsion de sa nature, est cependant porté à rechercher son propre bonheur. Mais du fait de l’irréalisme du contenu du concept, quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents

nombreuses allusions à des peintres contemporains et il veut raconter la vie quotidienne. II La spécificité de Spleen de Paris : a) Une forme nouvelle. Le titre met l’accent sur l’atmosphère et le cadre géographique. Le Spleen renvoi à la mélancolie et le nom de la ville nous montre que le poème en prose sera urbain. L’autre titre «  petits poèmes en prose » fait référence au genre en mettant l’accent sur la brièveté. L’expression « poème en prose » peut sembler contradictoire. Baudelaire

 roi  (vers 425 avant JC) ∆  Aristote,  Poétique (vers 335 avant JC) Virgile, Enéide (29-19 avant JC) et les Bucoliques (39 av. JC). ∆  Horace, Art poétique (vers 14 avant JC) *Ovide, Métamorphoses (vers 1-8 après JC) Sénèque (mort en 65 après J-C),  ∆  De la Brièveté de la vie ou Médée Saint Augustin, Les Confessions (397-398) (extraits) Moyen Âge La Chanson de Roland (vers 1100) *Le Roman de Tristan (de Béroul [entre 1165 et 1180], Thomas [vers 1170] et textes connexes) Marie de France

mort en fantasmant une vie après la mort, raison pour laquelle aucune société sans religion n'existe. Pascal : Le rapport à Dieu n'est pas rationnel, il parle au coeur. La seule preuve de l'existence de Dieu c'est la foi : "Le coeur a ses raisons que la raison ne connait point." => La religion est sensible au coeur. Marx : "La religion est l'opium du peuple" => La religion a pour fonction de rendre supportable aux hommes la réalité en fournissant aux hommes l'espoir d'une vie au paradis après la mort

phénomène ; elle permet de penser quelque chose qui est en soi, a une réalité nouménale i.e quelque chose qui a une signification absolue. En 1785, dans le Fondement de la Métaphysique des Mœurs, il est amené à poser la liberté comme condition de la vie morale. Trois ans plus tard, Kant, dans la Critique de la Raison Pratique, considère que la liberté est le fondement même de la moralité, pas seulement sa condition de possibilité. Cela dit, rien ne permet d’affirmer qu’un acte absolument moral soit