Sénèque De La Brièveté De La Vie

destinataire et au sujet traité, une véritable rhétorique perso au service d’un reconnaissance ou d’une séduction. La lettre entre présence et absence. Sur le plan ontologique, c’est une re-création fictive du réel. La lettre scande les étapes de la vie, c’est un faire part des événements de l’existence. Cf. Rousseau. La lettre se place dans le temps du présent marqué par le sceau de l’attente, elle se situe entre la nostalgie du présent aboli et l’anticipation anxieuse d’un retour. Mais le présent

mort en fantasmant une vie après la mort, raison pour laquelle aucune société sans religion n'existe. Pascal : Le rapport à Dieu n'est pas rationnel, il parle au coeur. La seule preuve de l'existence de Dieu c'est la foi : "Le coeur a ses raisons que la raison ne connait point." => La religion est sensible au coeur. Marx : "La religion est l'opium du peuple" => La religion a pour fonction de rendre supportable aux hommes la réalité en fournissant aux hommes l'espoir d'une vie au paradis après la mort

n’est pas ». Le moi est un projet de soi qui donne un sens à sa propre vie. Le moi est une temporalité en 3 dimensions où la flèche du temps par du futur pour aller vers le présent en englobant le passé : - passé : facticité - présent - futur : projet Le moi ne vit jamais vraiment au présent, il ne coïncide jms avec lui-même, sf au moment de la mort : « la mort transforme la vie en destin ». C’est seulement après la mort que la vie prend un caractère inéluctable ; illusion rétrospective car l’existence

dans Montaigne un des pères de la pédagogie. On n'avait pas attendu notre époque, d'ailleurs, pour mettre à profit les judicieuses réflexions de l'auteur des Essais : Locke et Rousseau particulièrement lui ont fait de larges emprunts, et, malgré la brièveté de son esquisse pédagogique, Montaigne est un chef d'école en matière d'éducation. Un mot résume les défauts qu'il reproche à l'instruction alors en usage : c'est le pédantisme. Le pédantisme, qui peut revêtir tant de formes et auquel chaque

À partir du Xèmesiècle, on représente, à l'intérieur des églises et en latin, de brefs drames liturgiques, dont le sujet est tiré de la Bible. Il avait été oublié sous les Mérovingiens et les Carolingiens et renaît au Moyen Age en s'inspirant de la vie liturgique. La liturgie dramatise le mystère sacré; elle le représente et donne naissance au drame liturgique, partie intégrante de l'office. Autour de l’an mille, les tropes  font leur apparition. C’est, à l’office de Pâques, le dialogue des saintes

sur le talent des anciens, pensant que la perfection avait été atteinte. Les écrivains classiques, impressionnés par la longévité de la reconnaissance des auteurs de l’antiquité, vont à leur tour les imiter. Des auteurs comme Racine, La Fontaine, Sénèque serviront d’inspiration à Molière. La perfection va donc être le fil conducteur du mouvement. Pour atteindre cette perfection, de nombreuses règles seront imposées. En littérature, la règle des trois unités devra être respectée. Ces règles mettent

sont les bienvenues : Vos citations Thèmes abordés sur cette page : Avoir ou Etre... Condition humaine, Absurde, Univers...  Folie, Sagesse... Liberté, Idéal... Philosophie, Pensées... Raison, Science...  Temps, Age, Souvenir, Histoire... Vie, mort, existence... + de thèmes Avoir ou Etre : "La fortune ne devrait être possédée que par les gens d'esprit : autrement, elle représente un danger public." Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain. "J’ai trouvé ma devise - deux verbes auxiliaires

Classiques & Cie    Guide pédagogique  PHÈDRE DE JEAN RACINE GUIDE PÉDAGOGIQUE par Benedikte Andersson POURQUOI PHEDRE ? QUE PROPOSE CETTE EDITION ? 3 TABLEAU DE LA SEQUENCE 5 GUIDE DES SEANCES 7   Axe d’étude 1 : le contexte Séance 1. Découvrir la vie théâtrale au XVIIe siècle Séance 2. Découvrir Racine et le contexte politique de son œuvre 7 7 8   Axe d’étude 2 : la composition de l’œuvre Séance 3. Étudier l’exposition Séance 4. Maîtriser la construction de la pièce Séance 5. Étudier les rôles

lui seul le genre épique de la période : on lui a attribué l’Iliade et l’Odyssée dès le VIe siècle av. J.-C. et on lui reconnaît également une parodie de l’épopée : Batrachomyomachia (littéralement « la bataille des grenouilles et des rats »), et les poèmes des Hymnes homériques. La langue homérique est une langue déjà archaïque au VIIIe siècle av. J.-C. et davantage encore au moment de la fixation du texte, au VIe siècle av. J.-C. : elle est associée à l'emploi de l'hexamètre dactylique. On estime

la vision du monde baroque est caractérisée par l'idée que tout est instable en ce monde, que tout est en mouvement, et que la rous de la Fortune se joue de tous : il n'y a qu'un pas de la richesse à la pauvreté, de la gloire à la déchéance, de la vie à la mort. Les baroques font l'expérience de l'entre-deux : ils privilégient tous ces moments où l'homme prend conscience de cette instabilité. Le sommeil, qui est comme l'image de la mort, tient une place importante. De nombreux baroques insistent