Sénèque Marcia

plus se consacre qu'a sa "liberté, à sa tranquillité et à ses loisirs". Cependant ce n'est qu'au environ de 1572 qu'il débute la rédaction des Essais, qui s'accompagne dans un premier temps, de la redécouverte des texte antique notamment ceux de Sénèque, Épicure, Lucrèce, Ciceron, et surtout Plutrarque. En 1580, après la parution des deux premier livres des Essais et deux voyages (l'un en Italie l'autre en Allemagne), Montaigne est prié par Henri III d'accepter la charge de maire de Bordeaux. En

qu'à partir de l'édition de 1687 de ses Œuvres. La pièce comporte 1 654 alexandrins. ▪ Phèdre est une tragédie de Nicolas Pradon datant de 1677 (la même année que la Phèdre de Jean Racine). ▪ Phèdre est aussi une tragédie romaine de Sénèque ▪ Phèdre est un dialogue écrit par Platon. Il met en scène Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage historique) et se divise en deux parties : l’une centrée sur le thème de la beauté et de l’amour, l’autre sur la dialectique et

J.-C, il reprit l’école de stoïcisme d’Athènes après Antipater… -Posidonius, né au environ de 135, ouvrira une « école » a Rhodes… C. Le stoicisme nouveau ou impérial avec Sénèque, Epictète et Marc  Aurèle au I et II s ap JC  -Sénèque, né en l’an 3 ap.j-c après avoir suivi son père sur la voie de l’éloquence, Sénèque  se penchera sur la philosophie, et rejoindra la « communauté du portique… » -Épictète, Ier siècle après le christ, esclave, ce dernier suivra la doctrine stoïcienne avant d’être affranchi…

Texte n°1 : Sénèque, Lettres à Lucilius, V, 47, 1-7 SENACA LUCILIO SUO SALUTEM Seneca salutem suo Lucilio | Sénèque (donne) son salut à son cher Lucilius | Mon cher Lucilius Libenter ex iis qui a te veniunt cognovi familariter te cum servis tuis vivere : hoc prudentiam tua, hoc eruditionem decet. Cognovi libenter | J'ai appris avec plaisir | ex iis qui veniunt a te | de ceux qui viennent de chez toi | te vivere familiariter | que tu vis en famille | cum tuis servis | avec tes esclaves

Analyse du dialogue entre Œdipe et Tirésias dans Œdipe Roi de Sophocle En utilisant les trois axes différents que sont l’organisation/la construction du texte, les lois conversationnelles et les figures de style, nous allons analyser le dialogue tendu entre Œdipe et Tirésias au moment de leur première rencontre après la mort du roi Laïos. Pour le premier axe nous pouvons observer que le texte est découpé en un dialogue plutôt équilibré par le nombre et la longueur de répliques identiques pour

Stoïcisme. Nous conservons seulement des fragments de cet ancien stoïcisme, développé par Zénon, Cléanthe (331-232 av. JC) et Chrysippe (280-206 av. JC). Mais c’est surtout le Stoïcisme – romain – de l’époque impériale qui est célèbre, avec les noms de Sénèque (4 av. JC – 65 ap. JC) (De la brièveté de la vie, De la tranquillité de l’âme, De la providence, etc.), Epictète (50-130 ap. JC, esclave affranchi dont les Entretiens et le Manuel sont illustres), et Marc Aurèle (121-180, empereur romain venu à la

Ils ont eux aussi repris le sujet des malheurs des Labdacides, et par la même évoqué Antigone. Nous connaissons le titre et quelques fragments d'Eriphyle, des Phéniciennes, d'Antigones et des Epigones d'Accius, le plus fécond des poètes latins. Sénèque a également repris le personnage d'Antigone : Antigone, qui encourage son père à supporter patiemment les épreuves que le ciel lui envoie, peut être en effet analysée comme une héroine typiquement soticienne. Antigone chez Stace et au Moyen

III- pourquoi Racine a t-il inventé Junie Junie, dans Britannicus est le seul personnage a ne pas avoir de valeur historique. On peut donc se demander pourquoi Racine a t-il inventé Junie. Tout d'abord, Racine a conférer a Junie un caractère littéraire car il ne voulait pas que sa pièce ait d'abord une valeur historique , si il s'en tenait véritablement a l'histoire antique, Britannicus serai moins tragique : ne ajoutant de l'amour a une tragédie il la rend plus intéressante aux yeux des spectateurs

II - Phèdre se perçoit comme un monstre Phèdre ne se supporte plus, elle est comme aliénée, étrangère à elle-même. Elle se perçoit comme un monstre (qui est différent des autres), elle est pour elle-même un objet de haine : voir vers 16, avec l'opposition entre les termes "abhorré" et "détester". Elle recherche même la haine des autres : "J'ai recherché ta haine" (vers 24). Au vers 39, elle se désigne clairement comme un monstre en hyperbolisant son image de monstre : elle dit à Hippolyte : "délivre

l'oeuvre avec les valeurs de l'époque • • Lien entre bienséance et vraisemblance: ce qui est crédible est en accord avec les valeurs. l. 27 préface de Phèdre: Hippolyte ne peut avoir violé sa belle-mère (comme il en est accusé dans Euripide ou Sénèque) trop violent. Image trop crue pour l'époque et image dégradée du roi, Thésée. Ce n'est pas Phèdre qui accuse Hippolyte mais Oenone, car Phèdre est une reine, elle ne peut avoir cette bassesse. => les bienséances modifient donc les sources originelles