Søren Kierkegaard

répudiation de l'adéquation d'une quelconque croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le XIXe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au XXe siècle dans la philosophie

Jean-Louis Barrault Quand on se suffit à soi-même, on arrive à posséder ce bien inestimable qu'est la liberté. Epicure La liberté n'est rien quand tout le monde est libre. Pierre Corneille L'angoisse est le vertige de la liberté. Søren Kierkegaard Le dernier mot de la liberté, c'est l'égoïsme. Gérard de Nerval (Paradoxe et vérité) Il n'y a qu'une chose que les hommes préfèrent à la liberté, c'est l'esclavage. Fédor Dostoïevski Le suicide est la seule preuve de la liberté de

répudiation de l'adéquation d'une quelconque croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie[1]. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fedor Dostoïevski et Franz Kafka aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le XIXe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au XXe siècle dans la philosophie continentale

étant vouée à être infructueuse. Apports à la philosophie et la théologie [modifier] Karl Jaspers est le plus souvent associé au mouvement existentialiste, en partie en raison de ses idées issues des jalons posés par Friedrich Nietzsche et Søren Kierkegaard et en partie parce que le thème de la liberté individuelle occupe une large part de son travail. Dans Philosophie (1932), Jaspers donne son point de vue sur l'histoire de la philosophie et présente ses thèmes principaux. Commençant avec la

« Donc je suis » ? Ne pas confondre pour autant la certitude de mon existence avec la valeur de ma personne. « Être » est une chose, exister comme subjectivité authentique en est une autre. D’où le constat plutôt amer du philosophe danois Søren Kierkegaard : « La majorité des hommes sont des “Je” abrégés ; ce que la nature avait prévu pour être taillé en Je est bientôt émoussé en un simple sujet à la troisième personne. »  « Montrer au moi qu’il n’est seulement pas maître dans sa propre maison

Le théâtre de l’absurde Le philosophe danois, Søren Kierkegaard (1823-1855) était la première personne qui a utilise le terme « absurde » dans un contexte moderne. Le mot absurde vient du mot latin absurdus et signifie l´opposé de la logique. Influencé par les dadaïstes, surréalistes et théories existentialistes d´Albert Camus (1913-1960) et de Jean-Paul Sartre (1905-1980), le théâtre de l’absurde est apparu dans les années 1950. L´écrivain et critique Martin Esslin a formulé ce terme,  « théatre

Nicolas Guérin « Introduction au concept psychanalytique de l’automatisme de répétition » 1. Introduction Avant d’intéresser les psychanalystes, le phénomène avait déjà interrogé depuis longtemps les philosophes. Un d’entre eux, Søren Kierkegaard (philosophe dannois), a consacré en 1943 une étude exclusive au processus de répétition « la répétition ». C’est un texte célèbre du philosophe qu’il écrit au moment où il pense à la reprise de sa relation amoureuse avec son ancienne fiancée

l’idée que la rencontre du Christ a lieu hors langage, et que l’on ne peut en parler qu’après-coup dans un langage qui est alors largement dépendant du contexte culturel et théologique, ce qui le rapprochera plutôt des théologies luthériennes de Søren Kierkegaard ou de Rudolf Bultmann. Sa réflexion réside dans l’articulation entre théologie et psychanalyse. Cette articulation est le thème de son œuvre principale « L’articulation de la foi, de la théologie et des Écritures ». Dans cet ouvrage il fait appel

l’un des termes de la contradiction (la suppression de la conscience). Il récuse aussi les doctrines situant hors de ce monde les raisons et les espérances qui donneraient un sens à la vie: croyances religieuse, suicide philosophique de la pensée (Kierkegaard, Jaspers, Chestov). L’homme absurde est celui qui accepte lucidement le défi, c’est là le fondement de sa révolte qui le mène à assumer aussi bien sa liberté, mais aussi ses propres contradictions en décidant de vivre avec passion et

de l'inutile[modifier | modifier le code] La quête philosophique des nourritures de l'esprit nous laisse au bout du compte sur notre faim : "La philosophie est la nourrice sèche de la vie, elle veille sur nos pas, mais ne peut nous allaiter" Søren Kierkegaard La raison sans doute de cette insatisfaction tenant à ce que son objet reste inatteignable en dépit des folles tentatives pour l'obtenir : "Le sens du monde doit se trouver en dehors du monde" Ludwig Wittgenstein Par conséquent, cette "nourrice"