Søren Kierkegaard

répudiation de l'adéquation d'une quelconque croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie[1]. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le XIXe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au XXe siècle dans la philosophie

Albert Béguin, 1901-1957). Les sources d´inspiration pour l´existentialisme, il faut les chercher chez Sören Kierkegaard (1813-1855), philosophe d´origine danoise, considéré comme le précurseur de l´existentialisme, chez Martin Heidegger et Edmund Husserl (1859-1938), le fondateur de la phénoménologie, d´origine tchèque. L´existentialisme français n´a pas été influencé seulement par Kierkegaard mais aussi par d´autres philosophes – par le philosophe de l´émigration russe Nicolai Alexandrovitch Berdaiev

de l’existentialisme en général, et de Sartre en particulier, pour arriver finalement à notre conclusion à propos des causes qui plongent l’homme dans une crise existentielle. L’existentialisme est présagé au XIXe siècle par les philosophes Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche. Au XXe, le philosophe allemand Martin Heidegger, à partir de la phénoménologie d’Husserl, influencera d’autres existentialistes tels Simone de Beauvoir, Albert Camus et, bien sûr, Jean-Paul Sartre. Fiodor Dostoïevski et

libertés en faisant de l’écrivain une institution. L’existentialisme L’existentialisme est un mouvement philosophique et littéraire qui place au cœur de la réflexion l’existence individuelle, la liberté et le choix personnels. Les philosophes Søren Kierkegaard  et Friedrich Nietzsche sont considérés comme les précurseurs du mouvement existentialiste, bien qu'aucun d'eux n'ait jamais utilisé le terme " existentialisme". " Le mot existentialisme vient d'existence; en allemand on utilise le mot Dasein

L'existentialisme considère donc chaque personne comme un être unique qui est maître, non seulement, de ses actes et de son destin, mais également, pour le meilleur comme pour le pire, des valeurs qu'il décide d'adopter. Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le xixe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au xxe siècle dans la philosophie

s’en distraire au moyen d’un passe-temps, puisqu’il s’agit bien de faire passer le temps malgré tout (cf. la description dans les concepts fondamentaux de la métaphysique que fait Martin Heidegger d’un homme s’ennuyant dans une salle d’attente). Kierkegaard souligne également que « l'ennui est la mère de tous les maux » et il oppose à cet ennui l'oisiveté. Dans l’ennui, un individu regarde tout le temps l’heure pour s’assurer que le temps passe car il est exposé à une temporalité vide qu’il s’empresse

Il y a deux types d’existentialisme : une athée et un croyant. La philosophie de Kierkegaard est de type croyant. Une de ces idées est la foi ou plutôt la manière de croire en dieu. Par exemple, malgré cette certitude Kierkegaard mentionne que la foi s’accompagne d’un doute qui amène l’angoisse chez le chrétien. Mais cette angoisse peut être contrôlée par Dieu mais uniquement par lui car il est le seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le

pensée, la répudiation de l'adéquation d'une quelconque croyance, et en particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Les auteurs Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, Dostoïevski, et Kafka, dès le xixe siècle, développent une philosophie existentielle que méditeront leurs successeurs, au sein de l'existentialisme qui a pris sa forme explicite de courant philosophique au xxe siècle dans la philosophie

alsnog de vrijheid schenken. Deze vrijheid echter, zoals reeds gezegd, is afhankelijk van de mate waarin het personage zich bewust is van zichzelf en de wereld of zichzelf in de wereld. In verband hiermee noemt Van Stralen de drie stadia die Kierkegaard heeft ontworpen waarin de mens kan verkeren. Eerst is er de esthetische mens, dan de ethische en tenslotte de religieuze. Heel kort samengevat is de esthetische mens “vooral gericht op het tijdelijke en het zichtbare” (Van Stralen 1996: 25). Hij

autres personnes, restreindre ses choix et ainsi renoncer à sa liberté. Être libre, c'est donc ne se sentir obligé par rien, et surtout pas par ses propres promesses : voilà ce dont est convaincu l'homme vivant au « stade esthétique », comme le dit Kierkegaard, stade personnifié par Don Juan. Le séducteur promet à une femme de l'épouser si elle lui cède ; mais comme ce qui l'intéresse, c'est la conquête et non la possession, il ne tient jamais parole. Il avait juré de l'épouser en justes noces, il en