Tableau Du Sacre De Napoléon

quoi le mythe est porteur d’une dimension métaphorique universelle. L’art et le mythe se battent pour la même œuvre : questionner l’homme et son rapport au Monde, ses limites… L’illiade d’Homère, où les Dieux et les héros constituent une sphère sacrée, fut redécouverte dans toute l’Europe entre 1750 et 1825. La peinture de David, Combat de Minerve contre Mars, 1771, illustre assez bien la tension existante entre les deux divinités concernant la plus grande bataille de la mythologie grecque ; la

Chateaubriand qui incarnent un courant à la fois novateur et contre- révolutionnaire. Par ailleurs, les romantiques sont attirés par les images poétiques, symboliques et religieuses qui marquent la monarchie, telles que la cérémonie mystique du sacre, le culte historique rendu à Louis XVI et Marie- Antoinette... Ainsi sous la Restauration, Balzac peut affirmer sans se tromper « les royalistes sont romantiques, les libéraux sont classiques » (Illusions perdues). Cependant, toute une génération

citoyens et corporations. Il réaffirme des acquis de la Révolution, tels que la liberté d'entreprise et de la concurrence, ainsi que les droits fondamentaux des paysans en confirmant l'abolition des privilèges et le droit de propriété. Le sacre de Napoléon 1er, empereur des Français, se déroule en décembre 1804. Un ensemble de victoires amènent à la domination de la France sur une vaste partie de l'Europe. En 1811, les troupes françaises s’engage dans une campagne militaire en Russie qui se terminera

considéré comme le peintre de la rupture avec la peinture officielle “académique” (rupture déjà amorcée avec Gustave Courbet), et l’initiateur de la “modernité” en art. 1863 est une date charnière : c’est l’année du Salon des Refusés instauré par Napoléon III, où Manet présente Le déjeuner sur l’herbe, objet d’un vif scandale, au grand désarroi du peintre qui n’entend que se mesurer à la grande tradition issue de la Renaissance en la renouvelant (et ce faisant, s’ouvrir l’accès aux cimaises du

lumière ; Grandissaient au bord du chemin ». C'est toujours dans un sujet qui s’inscrit dans le domaine du vice que se place mon troisième poème intitulé Bien loin d'ici, écrit par Charles Baudelaire. Il fait son apparition pendant le IIème Empire de Napoléon III : le parti de l'ordre est aussi celui de l'ordre moral. Baudelaire, pour qui art et morale n'ont rien à faire ensemble, est poursuivi et condamné à 300 francs d'amende. Ce qui ma clairement marqué dans ce poème est le contraste présent entre

durables (la démocratie, les libertés, la laïcité et les droits sociaux) qui entraînent l’adhésion de la Nation française. I. La France devient républicaine 1. La mise en place de la République (1870-1880) - En 1870, à l’occasion de la défaite de Napoléon III face à la Prusse, la République est proclamée pour la troisième fois en France (doc.1). Le nouveau régime est difficilement fondé par les lois constitutionnelles de 1875 (doc. 4). - La IIIème République n’est cependant pas assurée car les monarchistes

siècle. Le "Mal du siècle" Les hommes de Lettres condamnés à l'immobilisme social en viennent souvent à ressentir un sentiment de mélancolie, une profonde angoisse, sentiment baptisé "Mal du siècle". Un malaise historique Après la chute de Napoléon, il n'est plus possible pour les jeunes de cette époque de s'investir dans cette légende et il semble alors que la notion d'héroïsme soit désormais abolie. L'écrivain romantique a le sentiment d'être floué par l'époque qu'il traverse : une époque

durables (la démocratie, les libertés, la laïcité et les droits sociaux) qui entraînent l’adhésion de la Nation française. I. La France devient républicaine 1. La mise en place de la République (1870-1880) - En 1870, à l’occasion de la défaite de Napoléon III face à la Prusse, la République est proclamée pour la troisième fois en France (doc.1). Le nouveau régime est difficilement fondé par les lois constitutionnelles de 1875 (doc. 4). - La IIIème République n’est cependant pas assurée car les monarchistes

l’historien, le voyageur, le chroniqueur à la curiosité inépuisable, et Alexandre, le roi guerrier, le conquérant scientifique, étaient déjà passé par là ». Nous comprenons en cela, que les déserts éveillent les sens. L’homme avide de pouvoir, dont Napoléon Bonaparte avec son expédition en Egypte de 1798, se cogne aux mirages d’un Orient mouvant et ce, depuis plus de mille et une nuits. C’est ainsi qu’une passion enivrante emballe la société française et en particulier les bourgeois qui, dans leurs

leur littérature. Comme Corinne, De l’Allemagne contenait une critique implicite de la politique napoléonienne. Quand il la lut, en 1814, Goethe pensa qu'on aurait pu attribuer à cette œuvre une influence dans le soulèvement de l'Allemagne en 1813. Napoléon vit le danger, interdit le livre et le fit détruire. Par miracle, les manuscrits et plusieurs jeux d'épreuves échappèrent à la vigilance policière. Mais Mme de Staël reçut là un coup fatal qui aurait pu tuer en elle le goût de vivre et le pouvoir