Talmud de Babylone

-1er grande diaspora, dispersion à Babylone. Ils quittent Jérusalem l'arche d'alliance a disparue. Jérusalem est délaissé. V- Retour des hébreux à Jérusalem : -En -536 le retour des hébreux a été permis grâce au roi Cyrus le grand. -La moitié des Juifs (et c'est là où le mot juif apparaît) reviennent. -Ils reviennent afin de reconstruire le temple. Ça se terminera en -500. -La moitié reste à Babylone, ils conservent les traditions hébraïques

juifs commencent à quitter l’Empire romain pour l’Empire Parthe et ils vont se rendre à Babylone. B. L’empire Parthe En 2 siècles, il y a 2 millions de juifs sur 8 millions qui quittent l’Empire romain. Le principal lieu de diaspora va être Babylone. Il y en a beaucoup dans la ville d’Ispahan (Iran) et Suze. Ceux qui deviennent majoritaire, ce sont les marchants. La ville de Talmud de Babylone. Les juifs de la diaspora vont renouer avec certains principes : travailler dur, ne faire

rapproche Dieu du plan d'existence humain. Toutefois, l'homme n'est pas "damné". N'ayant pas su respecter une simple prescription (de cultiver le jardin), il devient astreint à une multitude de mitzvot ayant pour but d'accroître son mérite (Talmud de Babylone, traité Makkot). Enfin, selon le midrash, les femmes furent rachetées de leur péché en refusant de participer à la construction du veau d'or. Dieu les maudit : haine perpétuelle entre le serpent, la femme et leur descendance; le serpent se

celui-ci, ils refusent la centralité religieuse de Jérusalem. Bien qu'ils soient apparus avant le développement du judaïsme rabbinique et que cette différence ne soit donc pas à l'origine de leur divergence, ils n'ont pas de rabbins et n'acceptent pas le Talmud du judaïsme orthodoxe. Les Samaritains refusent également les livres de la Bible hébraïque postérieurs au Pentateuque (Livres des prophètes et livres hagiographes). Ils ne se considèrent pas comme Juifs, mais comme des descendants des anciens Israélites

n’est pas l’œuvre d’un seul homme. Il est comme la bible et le talmud le résultat de la lente élaboration de nombreuses générations. Une première collection en fut réalisée en Babylonie de 869 à 886. Elle contient les prières de toute l’année ainsi qu’une description détaillée des cérémonies et usages religieux et constitue en ses grandes lignes la charpente du rituel. La Torah orale a donné naissance au Talmud, dont la version de Babylone, achevée au 4ème siècle, texte sacré du judaïsme moderne, fait

l’ensemble de cette tradition et de cette histoire que le judaïsme nomme « Torah ». Cette culture globale est plurimillénaire. Une bibliothèque juive traditionnelle contient à la fois des ouvrages de la Haute Antiquité (Bible) et de l’Antiquité tardive (Talmud, Midrash), relayés depuis l’époque médiévale par un très grand nombre de textes et d’études, qui vont du commentaire biblique ou talmudique au traité philosophique ou kabbalistique. Cette culture trimillénaire se poursuit aujourd’hui dans tous les

christianisme 5.2 Aux côtés de l’Islam 6. Le deuxième millénaire. 7. Les 18e et 19e siècles. 8. Le vingtième siècle. 9. Le deuxième retour. 10. Répartition des juifs dans le monde aujourd’hui. Les doctrines 1. Les livres sacrés 1.1 La Bible 1.2 Le Talmud 1.3 La Cabale (Kabbale) 2. Contenu doctrinal du Judaïsme 3. Les groupes différents Les pratiques 1 Organisation hiérarchique. 2 Pratiques de culte 2.1 Pratiques collectives. 2.2 Pratiques plus individuelles 3 Pratiques morales 4 Le Judaïsme

Au 6è siècle avant notre ère, le roi de Babylone, Nabuchodonosor, dominait le moyen orient. Ses troupes ont finit par se rendre au pays de Canaan, et ils ont envahit la tribu de Juda. C’est d’ailleurs du nom Juda que proviennent les mots Juif et Judaïsme. Ce peuple de Juda a enfin été déporté en Babylone, et c’est ainsi que la première diaspora de cette religion a eu lieu. Ensuite, en 540 avant notre ère, les perses ont mis la main sur le royaume de Babylone et ont enfin autoriser le peuple juif à

Les premiers signes de la loi du talion sont trouvés dans le Code de Hammurabi, en 1730 avant notre ère, dans le royaume de Babylone. Cette loi permet ainsi d’éviter que les personnes ne fassent justice elles-mêmes et introduit un début d’ordre dans la société en ce qui concerne le traitement des crimes. Le Code d’Hammourabi se présente sous la forme d’une liste de plus de deux cents jurisprudences et nombre d’entre elles sont empreintes de cette juste réciprocité du crime et de la peine. Comme dans

« PENTECOTE » de l’écrivain dans son œuvre par remontées successives d’une certaine identité –relation. 2- Evolution historique de la religion L’évolution de la religion a commencé tout par le judaïsme -200 av J.C à 100ap J.C la rédaction des talmud de Jérusalem et de Babylone qui commentent les textes précédents et apportent de nouvelles lois ,vers 1250 à 1300 après Jésus –Christ, la publication de la Zohar qui a commencé la kabbale, interprétation ésotérique de la Torah et vers 1573 après J.C ,l’écriture