Tant Que Les Hommes à Avec Les Moissons

1. A mon réveil, l'autre côté du lit est tout froid. Je tâtonne, je cherche la chaleur de Prim, mais je n'attrape que la grosse toile du matelas. Elle a dû faire un mauvais rêve et grimper dans le lit de maman. Normal : c'est le jour de la Moisson. Je me redresse sur un coude. Il y a suffisamment de lumière dans la chambre à coucher pour que je les voie. Ma petite sœur Prim, pelotonnée contre ma mère, leurs joues collées l'une à l'autre. Dans son sommeil, maman paraît plus jeune, moins usée. Le

Le stalinisme en tant que théorie politique et que pratique Si Staline n’est généralement pas considéré comme un théoricien majeur du socialisme, et que le stalinisme évoque ordinairement plus une pratique totalitaire qu’une doctrine, sa contribution au marxisme ne peut pas être négligée : elle a en effet pesé très lourd dans l’évolution du système soviétique et dans celle des démocraties populaires (même aujourd’hui, elle est loin d’être totalement rejetée par les communistes, par exemple le

LA POÉSIE FÉMININE HAÏTIENNE par Saint-John Kauss “ A Bernadette Carré qui m’a suggéré cette étude ” A la mort de la poétesse Marie-Ange Jolicoeur, le 1er juillet 1976, on trouva dans sa bibliothèque à Lille, en France, quelques titres de ses consoeurs publiés en Haïti ou ailleurs dont le célèbre Cœur des Îles (1939) d’Ida Faubert, fille du président Salomon (1879-1888). Pour les feuilleter en permanence, chez soi, leur propriétaire devrait leur accorder une particulière importance. Nous

Les Himalaya, pays dont l’altitude est toujours supérieure à 3000 m, sont un carrefour du monde,les cultures s’y mêlent,se heurtent sans jamais se fondre et les habitants ,si différents soient t ils ,d’une vallée à l’autre, partagent des qualités singulières qui sont la joie de vivre,l’humour,et une hospitalité que nous avons tendance à oublier et cela, malgré des conditions de vie, souvent très difficiles. Les dieux habitent l’Himalaya à la lisière de la terre et de l’infini, ils règnent depuis

La société et les échanges Introduction 1 I. L’échange est le fondement de la société 2 A. L’échange permet de satisfaire les besoins individuels (Platon) 2 B. Communauté et société (Durkheim) 3 C. L’économie est imbriquée dans la société (Polanyi) 4 II. Les limites de l’échange 5 A. Le don (Mauss) 5 1. Don et contre-don 5 2. Le potlatch (le pouvoir de donner) 5 B. Les types d’échanges 6 1. Les biens, les femmes et les mots (Clastres) 6 2. Mariage

laïcs (c’est-à-dire qu’ils ne font pas partie du clergé). L’adhésion des chrétiens à une même foi et à un même système de valeurs permet non seulement un dépassement des divisions qui marquent cette Europe médiévale mais surtout une prise de conscience d’appartenir à un ensemble régi par des règles communes, établies par l’Église chrétienne. Cette Église réussit après une période de décadence à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui traversent la société médiévale, tant sur le plan

"Petite histoire du mal" par JM COSTANTINI ( professeur de lettres /philo à l'ESPC Paris 13eme) « On demande d’abord d’où vient le mal. Si Deus est, unde malum ? si non est , unde bonum ? », (Leibniz, Essais de théodicée, ,I,20). La question du mal et de ses origines est une question récurrente depuis toujours. Les hommes, en s’interrogeant sur la naissance du mal, ont installé les bases essentielles des cosmogonies, des théogonies et des anthropogonies. Les trois œuvres du programme ( Macbeth

société française (de la Révolution à 1914) Intro objet=synthèse commode. Étude consacrée aux paysans # société rurale/monde agricole. --XVIIIe : paysan= homme d'un pays, habitant de la campagne. Il exerce aussi une activité. = ¾ de la population, act agri domine dans les campagnes. --XIXe → un sens péjoratif perdure = grossier et rustre. → on emploie dans les discours officiels le terme de « cultivateur ». Propriétaires fonciers fervents d'agronomie aiment à s'appeler « agriculteurs ». --XXe

nature maligne par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société ; qu’on recherche d’abord les causes déterminantes d’où il est sorti et que l’on juge ensuite comment il lui peut être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, on pénètre le caractère empirique de cet homme jusque dans ses sources, que l’on recherche dans la mauvaise éducation, dans une détestable société, en partie aussi dans la méchanceté d’un naturel insensible à la honte, ou qu’on rejette sur

possibles 5 Droit à l’éducation 8 Inégalités sociales 8 Accessibilité aux études 9 Précarité étudiante 10 La gratuité : un choix 12 Définition de la gratuité 12 Utopie ? 13 Conclusion 14 Bibliographie 16 !3 Mise en contexte L’heure est grave au Québec. Une série d’évènements mettent les Québécois dans une position particulière et peu familière par la fusillade de questions sur l’avenir de leur nation. En effet, le débat sur les frais de scolarité amène à réfléchir à un enjeu qui va