Tante Nabou

L’image de la femme dans Une si longue lettre L’émancipation de la femme dans Une si longue lettre 5- SUJETS DE DISSERTATION 1- Expliquez et discutez cette idée de Tante Nabou dans Une si longue lettre: « La qualité première d’une femme est la docilité ». 2- « L’instruction d’une femme n’est pas à pousser », soutien la Grande Nabou dans Une si longue lettre. Que pensez-vous de cette affirmation ? 3- « L’amitié a des grandeurs inconnues de l’amour. Elle se fortifie dans les difficultés, alors que

le problème des castes .En effet ,Aissatou à transgresser un interdit social en se mariant avec Mawdo le noble mais les préjuger sociaux finirons par triompher car Mawdo sera obliger de se plier à la volonté de sa mère en épousant la petite Nabou. Tante Nabou n’aimait pas Aissatou à cause de son origine casté. Mais pour Maodo Ba il ne s’aura y avoir de différence entre noble et casté. Un code régit la vie entre ces diverses communautés et interdit la plupart des cas, le mariage. Dans le cas des relations

femmes ont également un point commun: le choix de leur mari pour la polygamie a bouleversé leurs destins. Aïssatou à vécu cette expérience la première. Victime de la jalousie de sa belle-mère, elle va voir son mari épouser une seconde femme. La petite Nabou est menée à la baguette: elle représente l'image parfaite de la femme selon la belle-mère, et la femme telle qu'elle doit être selon les traditions sénégalaises et musulmanes. Aïssatou étonne alors en décidant de partir, n'acceptant pas le choix de

_____________________ _______________________________________________________________________________________________ Décrivez les actions ou réactions des personnages suivants dans les chapitres 10, 11 et 12. Modou Mawdo     Mère de Mawdo Petite Nabou     Aïssatou Réaction de Mawdo à la lettre d’Aïssatou     Expliquez le commentaire de Ramatoulaye sur Mawdo et sur les hommes en général. _______________________________________________________________________________________________ _____________

nouvelles aventures amoureuses contre toute attente de leurs épouses respectives. Ni la coutume ni la religion musulmane n’ont, ici,  réservé aucun droit à ces deux femmes même au sujet de ce qui les concerne très intimement chacune. Binetou et La petite Nabou, les co-épouses qui leurs avaient été adjointes au nom de ces sacrées institutions ne purent elles aussi que fléchir contre leur propre liberté devant ces susdites institutions. Ainsi, en l’univers romanesque de Une si longue lettre la parole ou l’action

problème des castes. En effet, Aissatou a transgressé un interdit social en se mariant avec Maodo Ba le noble mais les préjugés sociaux finiront par triompher car Maodo Ba sera obligé de se plier à la volonté de sa mère en épousant la petite Nabou. Tante Nabou n’aimait pas Aissatou à cause de son origine caste. Mais pour Mariama Ba, il ne saurait y avoir de différence entre noble et personne de caste. Contribution : Le problème des castes au Sénégal Nous devons nous battre pour l’unité de notre

les obstacles de la société. Aissatou est une bijoutière et Maodo un prince « Toucouleur ». N’appartenant pas à la même classe sociale, le jeune médecin Maodo Bâ malgré l’interdiction de sa mère épousait Aissatou. Ce couple se brisera quand la tante Nabou mère de Maodo alla chercher son homonyme au village pour qu’elle devienne la deuxième épouse de Maodo Bâ. Face à cet acte jugé indélicat, Aissatou préférera partir et de ne plus revenir. Elle alla s’installa aux U.S.A. II) LES PERSONNAGES

méprisable et injuste. Aïssatou en a d’ailleurs fait les frais. Issue d’une famille ouvrière et mariée à Mawdo Bâ, médecin et meilleur ami de Modou, celle-ci n’a jamais été acceptée par la « noble » famille de son époux et plus particulièrement par Tante Nabou, sa belle-mère. Confrontée comme son amie à la polygamie, cette dernière, contrairement à de nombreuses femmes, a eu le courage de quitter son mari en s’exilant avec ses quatre enfants aux Etats-Unis. Acte de bravoure et synonyme de fierté , Aïssatou rompt

méprisable et injuste. Aïssatou en a d’ailleurs fait les frais. Issue d’une famille ouvrière et mariée à Mawdo Bâ, médecin et meilleur ami de Modou, celle-ci n’a jamais été acceptée par la « noble » famille de son époux et plus particulièrement par Tante Nabou, sa belle-mère. Confrontée comme son amie à la polygamie, cette dernière, contrairement à de nombreuses femmes, a eu le courage de quitter son mari en s’exilant avec ses quatre enfants aux Etats-Unis. Acte de bravoure et synonyme de fierté, Aïssatou

émancipé de l’autorité de ses parents dans le choix du mari ou de l’épouse. C’est selon cette pensée sociale que Mère Seynabou condamne l’union librement consentie entre Maodo et Aïssatou. C’est encore au nom de ce code moral qu’elle impose la petite Nabou à son fils. Le développement d’une sociabilité détachée de ses fondements éthiques a fini par compromettre, aux yeux de Ramatoulaye, toute possibilité d’épanouissement de l’individu. Celui-ci, pour reconquérir sa dignité bafouée, est condamné