Tariqa

l'époque connu sous le nom de Baye Amadou Thiam. Ce dernier était reconnu comme étant un grammairien hors paire et un grand pédagogue. Il lui enseigna la jurisprudence islamique, la grammaire arabe et les subtilités de la langue. • Son initiation à la Tariqa TidjaneCheikh Al Islam Baye NIASSEn 1973, après six années de brillantes études chez Baye Amadou Thiam, l'amour d'Allah jaillissant du plus profond de son être le mena sur les traces du Prophète (Paix et Salut sur Lui). Pour accéder à lui, il chercha

et de sciences religieuses dans lesquels il expose le bien-fondé de chaque école de pensée (Massalikal Jinaan, par exemple). La relation avec les tariqas (confréries religieuses) Cheikh Ahmadou Bamba a montré la voie de la fraternité dans la relation avec les tariqas soufies. Il eut notamment, dans sa jeunesse, à expérimenter les wirds des tariqas châdhili, tijani et qadiri. Dans les Itinéraires du Paradis (Massalikal Jinaan), le Cheikh écrit : 18 « Chaque Wird conduit le pratiquant vers

jusqu’en Mauritanie.   L'opinion : Pourquoi ce thème précisément  plutôt qu’un autre ?   Khadija Rajy : Je suis spécialiste en histoire religieuse et mystique (soufisme) et travaille sur l’histoire des zaouias au Maroc, les tariqa (voies soufies) en particulier tariqa jazoulia. Par conséquent j’oriente les étudiants pour travailler dans ce domaine qui fait partie du substrat culturel marocain. Je travaille sur le soufisme non pas du point de vue de la foi et croyance religieuse mais plutôt sous

faubourgs et des petits arti­ sans (35). Dans une ville comme Tunis deux Tariqa Chadlya et Tija­ niya recrutaient parmi les grandes famillES bourgeoises comme les Djaït, Lasram, Mohsen, Bairam, ainsi que parmi l'aristocratie politique. La confré­ rie qadiriya recrutait parmi les masses urbaines de même que la Rahmaniya d'Alger. Il ne faut pas cependant imaginer cette hiérarchie des confréries comme rigide ou étanche. Les tariqa « bourgeoises» ne sont pas fermées au peuple et vice versa. D'autre

saint célèbre pour ses états spirituels. Il reçut de lui la transmission de certains secrets de la Qadiriyya. Ensuite il ira en Mauritanie qui abritait l‟élite spirituelle du monde musulman et qui avait le privilège de détenir les secrets des trois Tariqas majeures : la Qadiriyya, la Shadiliyya et la Tijaniyya. Les maures étaient exceptionnels dans les sciences exotériques et ésotériques. Chaque tribu pouvait aligner des dizaines de savants et de saints dont les œuvres écrites attestaient la puissance

siècle, le « pôle spirituel » (qutb) de foules sénégalaises de plus en plus nombreuses, attirées spontanément autour de Ce « cheikh de droiture » (shaykh murshid) qui, par sa foi et sa conduite exemplaires, leur indiquait une « voie » religieuse (tarîqa), et leur apportait une règle de vie (adab). C’est ainsi que naissent les confréries populaires musulmanes, depuis des siècles, et que naquit, en particulier, celle des Mourides au Sénégal. Par lui-même, le mot « murid » (mouride) n’a aucune signification

 au début de notre siècle, le « pôle spirituel » (qutb) de foules sénégalaises de plus en plus nombreuses, attirées spontanément autour de Ce « cheikh de droiture » (shaykh murshid) qui, par sa foi et sa conduite exemplaires, leur indiquait une « voie » religieuse (tarîqa), et leur apportait une règle de vie (adab).  C’est ainsi que naissent les confréries populaires musulmanes, depuis des siècles, et que naquit, en particulier, celle des Mourides au Sénégal.  Par lui­même, le mot « murid » (mouride) n’a aucune signification spéciale

divinité ou esprit. Le terme arabe "marabout" en Afrique du Nord correspond en réalité à un saint soufi mystique rattaché (mûra-bet en arabe) à une silsila (chaîne de transmission de la maitrise spirituelle appelé hekme) qui suit une voie ésotérique (tariqa) de l'islam (voir soufisme). C'est en réalité un maître spirituel qui mène une vie de dévotion, recluse et ascétique. Souvent la population locale arabo-berbère, d'origine paysanne ou montagnarde, lui attribue toutes sortes de "miracles" qui ont donné

foi parfaite comme nous l’avons expliqué. Qu’Allah fasse que je sois, ainsi que vous, de ceux qui croient, font de bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent l’endurance ! Amen ! Traduction : Mohammed Saïd Artebas, Moqaddam de la tarîqa alAlawiyya à Sétif, Algérie. (qu'Allah lui fasse miséricorde et lui accorde ses bienfaits et ses faveurs). 

(fiqh) n'est que le premier pas sur le chemin de la soumission parfaite. Ils se concentrent sur des aspects internes ou plus spirituels de l'islam, comme la perfectibilité de la foi ou la soumission de l'égo (nafs). La plupart des ordres soufis, ou tariqas, se rapprochent soit du sunnisme, soit du chiisme. On les trouve dans tout le monde islamique, du Sénégal jusqu'à l'Indonésie. Leurs croyances font l'objet de critiques, souvent formulées par les salafistes voire par le reste des sunnites, qui considèrent