Téléologie

de 1940, th.néo-Darw acceptée par la grande majorité des savants. Question : Comment expliquer la diversité des espèces et l'adaptation à leur environnement ? Les hommes se sont souvent posé cette question. Explications : monothéiste, harmonie, téléologie (main invisible) th.darw:aucune intelligence planificatrice sous-jacente (ni Dieu créateur, ni perfection humaine, ni tendance à la complexité) Pas d'explication par "les causes finales" 1. Il existe une évolution des êtres vivants. Les individus

C'est à dire que lorsqu'on connait la fin de l'histoire, on remonte l'histoire. Le plus souvent, on prend un fait anecdotique pour recréer une reconnaissance dans la vie de quelqu'un. La téléologie c'est réécrire l'histoire d'un individu comme si tout menait à un but. Dans les deux cas, rétrodiction et téléologie, on met plus de cohérence dans une histoire dont on connait la fin. Or, il faut prendre en compte le caractère pluriel d'une vie. Il y a une variété d'expériences, de vécue. Il faut être

d’autres éléments sont à prendre en compte dans l’acte de vente – l’environnement par exemple – alors le TSC ne suffit plus et il devient nécessaire de recourir à un raisonnement éthique basé sur la philosophie morale telle que la déontologie ou la téléologie. I.3.3. La place de la confiance Comme nous l’avons vu précédemment, les décisions prises dans l’entreprise ne sont pas uniquement fonction de critères économiques. Les décisions ne sont jamais neutres, les valeurs morales y ont donc

visions : La vision fonctionnaliste : l’organisation remplit rationnellement des fonctions, ces fonctions étant constitutives d’une structure fondatrice du processus décisionnel à partir de la boucle « information – décision », au regard de sa téléologie. La vision substantialiste : l’organisation est construite sur des éléments constitutifs de sa substance comme des relations – internes à l’organisation quand il s’agit des relations entre les agents organisationnels (la relation de travail), externes

 juste  se  définit  comme  celle  qui  est   conforme   à   ce   bien   -­‐   à   ce   telos.   On   prendra   garde   de   ne   pas   confondre   l’opposition   "déontologie"/"téléologie"   "conséquentialisme"   et   présentée   ici   "déontologie".   avec   La   celle   confusion   évoquée   plus   conduirait   à   haut   penser   entre

muette, l'autre qui est régie par la loi et compte tenu de la possibilité de deux situations, on va appliquer les règles juridiques de la situation à l'autre situation, pour laquelle la loi n'avait rien dit. Une méthode a été privilégiée :  la téléologie : C'est une méthode qui va s'attacher à la volonté du législateur, ce qui l'a motivé au moment où le texte est écrit. Les tribunaux vont dégager des jurisprudences qui sont souvent contra legem. Le contrôle de régularité des normes L'autorité chargée

moderne de l’éducation. Avec lui, l’éducation devient un exercice sérieux qui incombe aussi bien à l’éducateur qu’à l’enfant. Elle fait advenir en l’homme ce à quoi la nature le destine à être. Et c’est pourquoi il y a dans ce processus une réelle téléologie : l’enfant doit aboutir à la liberté qui lui permettra de réaliser l’humanité qui est en lui. Tel est la clef de voûte du projet éducatif de Rousseau dans Emile ou De l’éducation. Par cet ouvrage, Rousseau a aussi beaucoup contribué à la constitution

Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »1, tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie John Locke John Locke (Wrington, Somerset, 29 août 1632 - Oates, Essex, 28 octobre 1704) était un philosophe anglais, l'un des principaux précurseurs des Lumières. Sa théorie de la connaissance était qualifiée d'empiriste car il considérait

George Sand n'hésite pas a suggérer que le mythe doit faire partie de toute éducation cornme il a fait partie de la sienne. Nature et Imaginaire, loin de s'opposer, s'éclairent mutuellement. La réécriture du mythe prend ainsi droit de cité dans la téléologie du conte. Autant qu'il explique le monde, le mythe des titan s contribue a le rendre d'un ««gigantomorphisme»» inquiétant. Par plaisanterie, Maltre lean n'exclut pas qu'il reste encore sur la terre quelques Titans «terribles» (O.T., p. 359)

intérêts particuliers, c’est la raison universalisée qui se propose l’égalité). L’Etat est nécessaire aussi longtemps que la société est divisée en classe, mais il devrait disparaître avec l’avènement d’une société sans classe. Ici l »histoire est une téléologie qui comporte un mouvement au sens d’une destination ( au sens all. de Beistimmung) Une société de classe → l’Etat Une société sans classe → abolie l’Etat C’est la thèse marxiste du dépérissement de l’Etat. Pour Marx, qu’est-ce- que la fin( double