Temperance Gorgias

sujet. A quoi tient le pouvoir des mots? Votre sujet a probablement pour origine un texte de Gorgias (455 b-c) dans lequel Platon fait parler Gorgias, met en évidence son habileté, sa persuasion, et en même temps fait apparaître les dangers de la rhétorique, la spécialité des sophistes qui vendaient l'art de bien parler censé permettre aux jeunes gens d'accéder au pouvoir. L'argumentation de Gorgias s'appuie sur des exemples: or un exemple ne prouve rien car il y a des exemples de tout: l'exemple

utilise  :  pour  parvenir  à  sa  fin  le  Métabolè  c’est­à­dire l’inversion  des  états  d’âmes  utilise  tous  les  moyens  nécessaires  pour   parvenir  à  sa  fin.  Pour  eux,  l'efficacité  prime  sur  la  vérité  et comme  le  dis  Gorgias  dans  le  Gorgias  :  “Il  n’y a pas de sujet  sur  lequel  le  rhéteur  parlerait  de façon plus persuasive que n’importe quel homme de métier.”  Ici la vérité est instrumentalisée et manipulatrice. Tout est possible pour arriver à ses fins.  Dans  ce  cas 

Kenny Le Groupe: Lundi 12h Analyse du Gorgias de Platon Travail présenté à: M. Yong Chung Remise: Jeudi 21 mai 2015 Collège Ahuntsic Le Gorgias met en scène le conflit entre la philosophie, incarnée par Socrate, et la rhétorique, personnifiée par Gorgias. Socrate demande à Gorgias de définir la rhétorique, de manière à distinguer le discours rhétorique et le discours philosophique, et tous deux ce questionnent l’un entre eux pour parvenir à une définition

paragraphe - thèse La rhétorique procure-t-elle « le bien suprême [qui] est à la fois cause de liberté pour les hommes qui le possèdent et principe du commandement que chaque individu, dans sa propre cité, exerce sur autrui » ? (Platon, Gorgias, 452d) Tout d’abord, l’opinion de Socrate, qui défend l’idée que la rhétorique ne peut mener au « bien suprême ». D’ailleurs, il nous démontre qu’au contraire, dans la façon où elle est utilisée par les orateurs, qu’elle leur est même néfaste. En effet,

Introduction Est-il mieux de subir l’injustice ou de la commettre? (Platon, gorgias, 448E-494b) LA LOI DES FAIBLES 6 000 ans av. J.-C. , en Mésopotamie : l’apparition de la première civilisation. Par conséquent, cela fait 8 000 ans que nous ciselons l’éducation de l’homme de demain. Peut-on dire ainsi que le but ultime d’une civilisation est d’avoir, à dessein, une société civilisée? En ce sens, le concept fondamental d’un citoyen serait d’être bon pour sa cité, pour autrui. Rappelons que le citoyen

-Exposé Philosophie. Le Gorgias – Platon -L’injustice donne l’illusion de la puissance. (466a – 471d) La puissance du tyran (466b – 472c) La toute puissance : Parvenu à ce stade, on peut dire que le thème de la rhétorique est pratiquement épuisé et qu’on entrevoit, au-delà de ce qui pouvait n’être au départ qu’une simple question de définition, ce que devient la vraie préoccupation du dialogue : une réflexion sur la justice et la puissance. Le quiproquo sur la puissance du tyran entre

l’efficacité redoutable et inquiétante, un instrument diabolique au sens étymologique du terme puisqu’il permet de diviser (dia-balein) le monde et de donner du monde un double fascinant et illusoire. LECTURE CONSEILLEE Gorgias de 464a à 465e Problème du simulacre ( Gorgias, 464a et suiv. ) Thèse : l’art oratoire est un simulacre d’une espèce de l’art politique Simulacre : image, idole ( cf. distinction icône / idole ). Apparence sensible qui se donne pour une réalité : fantôme, illusion

la philosophie dans le but de creer une cite equilibrés. I b) Bibliographie * Principales oeuvres de Platon : * Apologie de socrate, criton, phedon, presentation et traduction, B et R piettre, livre de poche, Hachette 1992 * Gorgias, trad. M. Canto, GF-Flammarion, 1987. * Menon, presentation, traduction et commentaire de B. Piettre, Nathan, 1990. * Phedon, trad M. Dixaut Gf- flamarion 1991 * Phedre trad L.Brisson Gf-flamarion 1989 * Protogoras presentation et

d'ambiguïtés qui viendraient des mots, de leur contexte, mais pas des choses qu'ils sont chargés d'exprimer b) la précipitation, facteur d'erreur, de trahison par les mots d'idées claires : cf. les dialogues entre Socrate et ses interlocuteurs ( Gorgias par exemple et le recherche de la définition de la rhétorique) : Socrate exprime par ses interrogations une pensée que ses interlocuteurs emportés par la passion, défigurent 2- Un effort d'attention et de recherche de la vérité suffirait

besoins qui évoluent avec le temps, elle est contingente. La nécessité est inscrite dans la nature-même de l’homme. Ramener la philosophie à l’utilité c’est chercher à justifier son existence par autre chose qu’elle-même (ex: le sophiste Calliclès dans Gorgias de Platon dit que la philosophie est utile à la formation intellectuelle des adolescents mais qu’ensuite elle devient inutile car l’adulte doit être un homme d’action). Or la philosophie a sa justification en elle-même. Le plan peut reprendre