Ternaire Alchimique

supérieure représente l’inscription dérisoire du procurateur de Judée, au temps de Jésus, Voici le Roi des Juifs, et la traverse inférieure, celle où s’étendent les bras de Jésus. En spiritualité, ce signe désigne le Quaternaire spirituel actionné par le Ternaire, sur un mode passif. Dans le Catholicisme, elle est devenue l’emblème des archevêques et des cardinaux. CROIX À NŒUDS CELTIQUE : Elle évoque les quatre directions dans le monde fini. CROIX ATLANTÉENNE : Genre de croix latine entourée de trois

C)rient, du général llonaparte et l'ultimc rol'age du lirère Nerval. La -I-r)ur SaintJacques : n Ce qui est cn haLrl csr comme cc qui cst en bas. ,. I-'églisc Saint-Mcni : lr dcmcure du Diablc. L'Llôtel de Ville de l'aris : la Ncf des Fous. I-'égJise alchimique dcs jumeaux idchimiqucs) Saint-Gervais-Saint-Protais. La placc des Vosges : une place régie par le Nonrbre d'C)r où planc l'ombre de Victor Hugo, Grand Nlaître du Prieuré dc Sion. INTRODUCTION Encore un guide de Paris ! C'est probablement le

mêle à l’imaginaire de l’enfant dans sa forme biblique, celle de l’enfant Moïse sauvé par les eaux, on retrouve l’expression biblique (« les eaux ») que l’on retrouve dans le vers est renforcé par la musicalité des vagues produites par le rythme ternaire. La deuxième personnification ajoute une tonalité pathétique et lyrique. La mélancolie s’exprime par la figure personnifié du saule pleureur et par la musicalité de consonne sourdes et de fricatives (consonne [f]) qui imite le bruit du vent et des

poème est battis sur des échos sonores. Echos => dédoublements permanents. Echo sur " sore " (" seul, soleil, désolé "). Echos intérieurs (" fleurs et cœur "), (" Pausilippe et Italie "). Jeu sur 'i' et 'r' (" soupir, lire, cri "). Rythme ternaire des alexandrins : " Suis-|je A|mour| ou Phé|bus, Lusi|gnan ou Bi|ron ? ". 3 3 3 3 Multitude de voyelles à partir de la fin du texte => luminosité, retour vers plus de calme. III - La quête d'une personnalité

ces réalités à la fois mises en parallèle par leur structure, et antithétiques dans leur signification, semblent donc s’annuler. Autres effets d’exagération, on a noté la polysyndète, on note également la rhétorique de l’invocation, sur un rythme ternaire : ô… ; mais ce « plus » se résout en définitive dans un « trop » : « j’en ai trop pris. » lit-on fin texte. On verra plus précisément de quoi il est question, l’important étant pour l’instant de voir que l’adverbe connote de façon négative l’excès

initiales de la phrase latine : «VisitaInteriorem Terrae Rectificando Invenies Operae Lapidem», à savoir : «Descends dans les entraillesde la Terre, en distillant tu trouveras la pierre de I'oeuvre.» Cette formule, résumant le processus duGrand Oeuvre alchimique et la recherche de la pierre philosophale, a également une dimensioninitiatique renvoyant à un travail de changement et de mutation intérieurs.L'Islande choisie comme point de départ : Jules Verne n’avait évidemment jamais mis les pieds dans«cet

troisième. L’action tend donc de se développer en rythme binaire. Le ternaire est dans l’action même. Le conte tient du chant populaire par la répétition, de l’art populaire par la présentation linéaire, de la geste par le « poids à l’arrière » et le chiffre 3. Il y a une linéarité dans le déroulement de l’action. Les événements ne sont pas imbriqués les uns dans les autres. Le récit progresse suivant un rythme souvent ternaire mais toujours linéairement. Les personnages Les personnages n’ont

le discours de Condorcet est une théorie de la souveraineté, elle repose sur la création d’un corps intermédiaire, le peuple, lequel va se substituer aux clercs dans la recherche d'une vérité transcendante aux individus, dégageant bien un système ternaire: 1. peuple souverain, (d'où le recours au suffrage comme tiers médiant) lequel conférera leur légitimité aux instructeurs du peuple, à l'Instruction Publique, 2. peuple apprenant, débarrassé des modèles cléricaux, qui enfermaient les hommes dans

Gnostiques et même du Manichéisme, ces deux religions faisant aussi appel aux étoiles pour "promouvoir une élévation spirituelle", comme la Maçonnerie spéculative a été un réceptacle pour nombre de connaissances ésotériques (Gnose, Templières, alchimiques, hermétisme), il n'est pas impossible que notre Maçonnerie ait prise en compte le symbolisme de l'Etoile. Comme Pythagore qui parle du chant et de l'harmonie des planètes célestes, il doit bien y avoir un fil d'Ariane pour permettre au Maître Maçon

égard, qu'une gravure du traité intitulé : L'Azoth, ou le moyen de faire l’or caché des Philosophes, de Frère Basile Valentin (8). On y voit un personnage à deux têtes, dont la main droite tient un compas et la gauche une équerre. C'est l'androgyne alchimique, unissant l'énergie créatrice mâle à la réceptivité féminine, associant, en d'autres termes, le Soufre au Mercure, ou l'ardeur entreprenante de la colonne J à la Stabilité pondérée de la colonne B Il est debout sur le dragon symbolisant le quaternaire