Texte Freud Metaphysique

mal que sont le mal métaphysique, le mal moral et le mal physique. Il explique ainsi que le mal métaphysique concerne la constitution du monde, de l'arrangement des choses et des événements. En l’occurrence, il s'agit de l'imperfection du monde et de ses créatures. Le mal moral, lui, qualifie l'action non conforme à une loi morale que constitue un pèche tandis que le mal physique désigne les sentiments humains comme la souffrance face aux mal moral et au mal métaphysique. Dans la question ''Peut-on

L’inconscient L’inconscient psychique, découverte ou invention freudienne ? « La question de l’inconscient en psychologie, selon la forte parole de Lipps, est moins une question psychologique que la question de la psychologie. » Freud, L’interprétation du rêve, O.C.,IV, Paris PUF, 2003, p.666. Introduction Qu’est-ce que l’esprit ? Et peut-il être inconscient ? Ce sont là deux questions distinctes qui pourtant ont été confondues dans la thèse conscientialiste, thèse qui identifie l’esprit

séance close » au lieu de « Je déclare la séance ouverte » On prend ces éléments comme des manifestations de nos désirs inconscients, ou bien c’est une erreur de langage. Dans le domaine sportif et musical, il y a des actions inconscientes. Page 29 : Texte de Bergson L1 à 7 : Thèse que la conscience peut disparaître. L7 à L12 : Deuxième thèse. L à fin : Conclusion. Pendant la phase d’apprentissage, on décide consciemment de chaque mouvement et de chaque geste. Elle passe par la répétition. A un moment

réunissent régulièrement pour réfléchir autour de la notion de « contrainte » et produire de nouvelles structures destinées à encourager la création. => héritage du structuralisme linguistique ( c.à.d. « trouver le sens dans la structure cachée du texte » ). Les éminents structuralistes sont Saussure et Lévi-Strauss(ethnologue décédé récemment). Il faut pas oublier que Valery est scientifique (la physique…)=> ami de Albert Einstein, Paul Langevin. (cf sur le site de l’école normale supérieure

c'est l'énigme. Pour moi qui ne m'excepte pas de ma règle susdite, c'est de la réponse, trouvée de ma pratique, que je pose la question du signe au signe : de comment se signale qu'un signe est signe. Le signe du signe, dit la réponse qui fait pré-texte à la question, c'est que n'importe quel signe fasse aussi bien fonction de tout autre, précisément de ce qu'il puisse lui être substitué. Car le signe n'a de portée que de devoir être déchiffré. Sans doute faut-il que du déchiffrage, la suite des signes

culpabilité des personnages, il rejoint les idées d' Emmanuel Kant dans La métaphysique des mœurs , selon lesquelles la conscience énonce une sentence de culpabilité ou l'accusé, l'accusateur et le juge sont une seule et même personne. “Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé et surtout tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur” ( La Métaphysique des mœurs , II Doctrine de la vertu, ch.1) Ce tribunal créé toute une

penser. Descartes en arrive à cette première vérité : il y a une seule chose dont je ne peux pas douter, c’est que je doute En doutant je suis un sujet pensant et sa célèbre expression « je pense, donc je suis » apparaît dans ses Méditations Métaphysiques. Le cogito cartésien (je pense donc je suis) est la première certitude de la philosophie cartésienne. Quel est l’intérêt de la philosophie cartésienne du doute ? C’est d’avoir mis en relief le lien entre pensée et conscience. Descartes a mis

négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire considérer le désir comme producteur de valeur, ce que Deleuze reprendra, en soulignant le caractère ingénieux et industrieux du désir. La psychanalyse ouvrira aussi de nouvelles perspectives et Freud en articulant désir et interdit, figure le désir comme producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour

choses » (Protagoras), ce qu’il dit est infirmé-> absurdité. Texte de Platon (p117). La vérité de Protagoras n’est vraie pour personne, pas même pour lui. L’opinion diffère donc de la vérité. 2- Vérité et raison : La raison doit être un guide sûr pour échapper à la croyance. Il s’agit de suivre une méthode et de se guider avec la raison en procédant par ordre, selon une certaine méthode. Descartes : le discours de la méthode texte (p 114 et 147) 4 règles : Evidence, analyse, ordre et dénombrement

programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour