Texte Freud Metaphysique

le mal étant le symbole du malheur et de la misère, sociaux, physiques ou métaphysiques. Et le poète cherche à extraire la beauté du mal. Il le dit ainsi :« Tu m’as donné ta boue j’en ai fait de l’or. » Baudelaire est toujours à la recherche d’un idéal qu’il sait inatteignable . Une poésie : Le terme « poésie » vient du grec « poiêsis », du verbe « poiein » signifiant « faire », « créer ». A l’origine, la poésie est un texte chanté accompagné de musique (la lyre), propre à exprimer des sentiments

pour lui comme monde à connaitre, à comprendre, à juger ou à transformer. Le monde est ainsi mis à distance et tout l’effort de penser ou d’agir naît de cette expérience originelle de la séparation de l’homme et du monde, instaurée par la conscience (texte de Hegel). Toute la question de l’illusion prend alors son sens dans la mesure où l’homme est aussi, par la conscience, comme « exilé » de lui-même – la proximité de l’homme à lui-même est problématique. La conscience est alors ce par quoi l’homme

Métaphysique - S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre

mais aussi d'agir moralement. La conscience psychologique peut être distinguée selon deux niveaux de degrés : - La conscience spontanée immédiate - La conscience réfléchie qui permet de faire retour sur soi-même, d'analyser ses actes. Texte 2 : La conscience réfléchie. La conscience va avec l'hésitation car on pèse le pour et le contre, qu'on réfléchit aux conséquences. La réflexion suppose une suspension dans le temps au contraire de la conscience spontanée qui accompagne l'homme dans

tout ce qui nous échappe. Ainsi, lorsqu’on entend la mer depuis la plage, perçoit-on consciemment le bruit de chaque vague et des milliards de gouttes qu’elle contient ? Et pourtant, il faut les entendre toutes pour percevoir le bruit de la mer… Texte de Leibniz : les petites perceptions obscures auxquelles la conscience ne prête aucune attention et qui pourtant peuvent être saisi par elle. b) La notion d’inconscient en psychanalyse : « On nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un

depuis Descartes, le fondement était l’homme vu comme un sujet qui instaurait, par sa liberté, ses normes d’action comme son savoir, c’est-à-dire les conditions d’accès à l’objet »2. Selon l’auteur, avec « Karl Marx, Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, cette conception de l’homme, donc du fondement, perd toute légitimité »2. Le problème Dans le chapitre 1, Meyer se pose la question : « Qu’est-ce qu’un problème philosophique ? » Il traite le nihilisme intellectuel dans l’époque contemporaine,

raison ? Mais, si tel est le cas, n'y a t'il pas cependant un moyen de concilier ou du moins de faire dialoguer la foi et la raison ? I. Nature de la religion A. La religion comme administration du sacré Mircéa ELIADE, Le sacré et le profane (Texte 1). 1. ''En manifestant le sacré, un objet quelconque devient autre chose sans cesser d'être lui même''/ ''Se transmue en réalité surnaturelle'': une autre dimension/ ''Sacralité cosmique'' : énergie divine au plus profond des choses. : Un objet reste

le mal ? L’exemple du Shoa souligne l’obscénité du projet de comprendre. Donner une raison c’est justifier. Le mal dans son ampleur nous force à accepter qu’il existe des questions insondables. I. L’expérience du Mal A. La réalité TEXTE : Essai sur les grandeurs négatives, Kant Kant part de l’idée selon laquelle, le mal est d’abord l’objet d’une expérience. Le mal se donne comme quelqu’un chose qui ne tient pas à moi, que je rencontre dans une épreuve, que ce soit dans la douleur

comprends pas la portée ni la visée de la formule. 1 - classiquement, je vais te dire que tu sors la formulation du cogito de son contexte (Discours de la méthode, chapitre 4). Il existe également une meilleure formulation dans les Méditations métaphysiques, sans le "donc". Or, le contexte te permettrait de voir que Descartes ne cherche pas une connaissance, il ne cherche pas du "nouveau", il cherche un fondement indubitable, un énoncé qui résiste au doute le plus radical, sur quoi tout le reste de

Ionesco Rhinocéros (Bérenger) • X. de Maistre Voyage autour de ma chambre • Cl. Lévi-Strauss Tristes tropiques (le rejet du chef nambikwara après son abus de pouvoir)    • Aristote Ethique à Nicomaque, VIII & IX • R. Descartes     Méditations métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie