Texte Schopenhauer Le Bonheur

en quoi consiste le bonheur, ni sur les moyens les plus sur pour y accéder, tout homme semble animé par le désir d’être heureux et la crainte d’être malheureux. Et en ce sens, on pourrait faire du bonheur notre finalité ultime de toute existence, donc un bien intrinsèque (= rechercher en soi et non pour une autre fin, un souverain bien) (un moyen a une valeur relative pour une finalité extrinsèque). Tous les désirs particuliers renvoi à cet état de contentement car le bonheur est la satisfaction

celles-ci au risque de tomber dans la tristesse et le malheur qui sont les deux notions qui s'oppose respectivement au fait d'être heureux et au bonheur. Ainsi, nous pouvons souhaiter et obtenir que ce que nous méritons. Le bonheur est un état de plénitude harmonieuse et durable. Nous pouvons trouver des états pouvant ressembler à première vue au bonheur mais qui cependant en sont très éloignés. C'est par exemple le cas du plaisir, qui apparaît comme une satisfaction éphémère, partiel et source de

sans doute pour cette raison que Platon refuse de faire de l’amour ou du désir un dieu. En développant davantage encore, on pourrait dire que le désir est souffrance ou au moins insatisfaction et cette idée sera reprise par le philosophe allemand Schopenhauer et Freud. Lorsque Freud dit : « l’inconscient obéit au principe de plaisir ». Il veut simplement dire que le désir est une sensation de manque, d’insatisfaction qui provoque la recherche de la satisfaction et cette satisfaction du désir qu’on appelle

transcendance. · C’est dans cette mesure qu’on peut se demander si le désir vise toujours l’impossible ? s’il est la marque de l’impuissance humaine à atteindre la plénitude, la manifestation d’un manque contre laquelle il faut lutter pour atteindre le bonheur ? ou si au contraire on doit le considérer comme moteur et en ce sens se demander finalement s’il n’est pas l’essence de l’homme ? A- Qu’est-ce que le désir ? 1 -le désir et le besoin  :

Discours d'Aristophane Le Banquet de Platon est constitué d’une série de discours portant sur la nature et les qualités de l’amour. Dans ce texte, Platon donne la parole à Aristophane, comique qui compare les philosophes à des vaporeux. Cet ancêtre du théâtre comique nous raconte le mythe de la naissance de l’amour. Dans son récit, Aristophane commence par décrire la « nature » d’autrefois, qui se composait de trois espèces humaines, il décrit ces espèces physiquement. Puis pour expliquer leur

l’individu que le Moi, que son propre plaisir, son propre bonheur, autrui étant l’élément de son propre bonheur. b. L’individualisme humaniste Constitutif du droit moderne, imprègne notre système actuel économique et social. Benjamin Constant dans(1819) La liberté des modernes comparée à la liberté des anciens fait un discours et propose toute une série d’intuitions expliquant la façon dont la modernité va se développer. Il s’agit d’un texte de combat, il entend réfuter la conception de la liberté

Dans ce domaine, il faut tendre vers l’universalité parce que l’humanité, tout en étant multiple est d’abord une. L’identité est une chose qui se construit tout au long de l’existence. 3. Texte de la Genèse : Trouver l’aspect théologique (ce que l’on a voulu révéler) du texte. Pour le texte GEN 11 5-9 : Dieu s’oppose au projet des batisseurs surtout s’il est politique. Il veut empêcher de se complaire dans l’uniformité et la non-différence. Dieu souhaite valoriser la diversité. Dieu

Objet d'étude : Le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde. Corpus : Texte A. Stendhal, Le Rouge et le Noir, 1830 Texte B. Balzac, Le père Goriot, 1834 Texte C. Flaubert, L’Éducation sentimentale, 1869 Texte D. Maupassant, Bel-Ami, 1885 Question : Tout en mettant en évidence leurs points communs et leurs différences, montrez comment ces quatre documents transmettent, au travers du héros, une vision de l'homme et du monde. *** Ce corpus est constitué de

filiation française très clair, les hommes d’esprit et d’esprit libre sont les français > Nietzsche rompt pour toujours en 1878 avec Schopenhauer ( pessimisme philosophique > tout va vers le pire, la vie oscille toujours entre souffrance et ennui, pas d’issue, la vie est une erreur, n’a pas de signification, l’enjeu est donc de faire avec ce hasard)

Sujet: N' y a t-il de bonheur que perdu? n'y a-t-il, comme bonheur, que le bonheur perdu? N'y a t-il?: Ici cela veut dire dans quels conditions sur quels fondements ou nécesité le bonheur existe. Que perdu: Le bonheur est-il perdu? sert-il a quelquechose?Si oui a quoi? Pourquoi cherchons nous le bonheur?Perdu--> on ne peut pas le récupérer. Le bonheur s'aquiert avec des premisse? peut -on le trouver? Donc le bonheur existe que dans la perte?ou renvoie t'il a quelque chose? notions: