Thanatos

d’horreur, de savoir qu’on n’est pas eternels, de savoir qu’on va perdre des être chers. Alors qu’est-ce qui nous retient à la vie? À quoi sert de vivre dans un monde dénudé de bonheur, ou tout est voué à être perdu? C’est alors la pulsion de mort (Thanatos) qui nous envahit. Mais en tout être humain, il y a également une pulsion de vie, Eros. C’est ce qui fait que, plus notre désespoir grandi, plus la pulsion de vie se raccroche aux quelques bons éléments qu’il existe, tels que l’amour, l’amitié, la

produit en bas, à droite. Le montage étrange des textes et la scénographie complexe ne m’ont pas aidé. Le nombre de textes étant important, le nombre de personnages aussi. Il y a Héraclès, le juge, Alceste, Apolonia, Ryfka, Clytemnestre, la tante, Thanatos, l’officier, Slawek, Phères, le père d’apolonia, Apollon, Athéna, Costello, Admète, Iphigénie, la mère, Agamemnon, Oreste, Amal et le petit-fils. Ils n’y a pas autant d’acteurs que de rôles, par conséquent, certains jouent deux voire trois personnages

de barrières morales formées pendant l’enfance à partir du vécu des premiers interdits sociaux et parentaux. Le surmoi est à l’origine du mécanisme de refoulement. Il crée aussi les résistances. Ça : pôle pulsionnel : Eros (pulsion de « vie ») et Thanatos (pulsion de « mort »). Pulsion : processus dynamique qui fait tendre l’organisme vers un but. Elle est un désir inconscient d’origine biologique. Moi : personne consciente qui prend les décisions, influencé par le ça, censuré par le surmoi et doit

» : origine infernale « de Satan » : Diable dans la Bible.    II – DIVINITE DOUBLE ET UNE ATTRACTION FATALE Dans cette seconde partie, nous étudierons la divinité double et son attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS – THANATOS « Tes baisers sont un philtre » : potion magique que burent Tristan et Iseut. A l’origine, c’était un philtre de mort et non de mort = INTERTEXTUALITE Philtre = comparaison entre le baiser et le philtre. Cette

livre de la mort et de l'au-delàLe livre de la MORT et de l’ AU-DELÀdu même auteur Le Beau Livre des Maths Magiques mathématiques Le Beau Livre de la Médecine Le Beau Livre de la Physique Oh, les Nombres ! 50 histoires et problèmes « numériques »DE THANATOS À LA RÉSURRECTION QUANTIQUE Le livre de la MORT et de l’ AU-DELÀ Traduit de l’anglais (États-Unis) par Benjamin Peylet© Dunod, 2016 pour la traduction française 11 Rue Paul Bert, 92240 Malakoff www.dunod.com ISBN 978-2-10-074994-2 L’ouvrage original

personne peuvent être puissants et spectaculaires, affaiblissent l’esprit et peuvent pousser un individu à agir de façon impulsive et déraisonnable. Aveuglé, il peut se montrer d’une violence extrême. Freud associe cette violence à une pulsion de mort (Thanatos), composante de la pulsion de vie (Eros). Les deux sont étroitement liées, et c’est cette pulsion de mort qui génère parfois les crimes passionnels. Carmen, de Prosper Mérimée, en est un exemple probant. Le sentiment amoureux peut se manifester d’une

cette poursuite imaginaire se double d’une tentative de se dérober à sa face maudite ; le verbe pronominal " se fuir " (l. 8-9). Sous l’homme, la bête ; sous le moi, l’autre ; et on pourrait ajouter sous le rut sexuel (Eros) la volupté de la mort (Thanatos). Thème et imaginaire de l’alter ego et du combat intérieur avec ses déchirements ; voir les verbes de lutte : emporter (l. 10), chasser (l. 11), battre (l. 13). Mais également sous le présent, le passé.b) Fuir le passé. Il s’agit d’abord de son

L’instinct de mort : Zola, avant Freud, parla des pulsions de mort liées aux pulsions de vie à travers ses personnage (ex : Jacque Lantier tomba tellement amoureux qu’il tua sa désirée). Ce qui fit Freud plus tard en établissant une théorie ( ?Ciros ?-Thanatos). 5) L’écriture impressionniste : La peinture impressionniste (1865) En 1874, Monet peint « Impression soleil levant ». La révolution se fit grâce à la peinture en tube, qui permit aux peintres de ne pas rester cloitrés dans leur atelier. Ils purent

c’est-à-dire, que l’art est dissident des tensions sociales, c’est une incitation à la provocation. L’œuvre d’art est là pour actualiser, pour sublimer les troubles sociaux, Adorno nous montre, en faisant le rapprochement avec Eros [principe de plaisir] et Thanatos [principe de réalité], que l’œuvre d’art possède un équilibre fragile et éphémère. L’œuvre d’art n’est pas là pour plaire ou déplaire à autrui, mais elle est là pour choquer, pour faire réagir la société, c’est une “position antagoniste. Donc le

vampire moderne est le modèle type du libertin qui s’adonne à toutes les gammes de plaisirs possibles, même si Anne Rice cherche à convaincre ses lecteurs que ces plaisirs sont refusés aux simples mortels. Après avoir considéré les thèmes d’« Eros et Thanatos » et « amour, délices et vampirisme » dans les parties suivantes, Jean Marigny explore la littérature rose et conclut que le vampire monstrueux sous l’époque victorienne perd son statut monstrueux grâce à l’amour, et qu’il n’est plus cantonné à la