Théodore de Bèze

réuniront plus avant le 5 mai 1789. Le monarque dirige donc le royaume seul. L’absolutisme est soutenu par le peuple. Mais certains, appelés monarchomaques, veulent limiter la monarchie, comme François Hotman dans la Franco-Gallia (1573) ou encore Théodore de Bèze dans son traité Du droit des magistrats sur leurs sujets (1575), les protestants veulent protéger leur foi et la Ligue (les catholiques) craignent que le souverain mène une action favorable à la réforme. Ces tensions vont instaurer le désordre

vulgaire), Bodin tente de restaurer la théorie monarchique contre le pragmatisme philosophique (Etat fondé sur la force) et les Monarchomaques (adversaires du pouvoir royal qui prônent le droit de résistance, de tyrannicide, voire de régicide/ Théodore de Bèze, Hotman). Il utilise la méthode historique (rejette la scholastique et l'utopique), surtout l'histoire constit. des principaux Etats européens. L'apport de Bodin (héritier de la pensée philo. antique) : définition de l'Etat, concept de souveraineté

soldats. Il ne faut pas croire non plus que ce traité fut accueilli avec soulagement ; des villes comme Paris, Rennes, Rouen ou autres (villes catholiques) ne le ratifieront qu’au bout de 10 ans sous la menace d’Henri IV alors que des personnes comme Théodore Agrippa d’Aubigné le qualifièrent d’« 'abominable édit ». Une autre idée reçue est l’idée prédominante de tolérance, car, contrairement à ce qui a été longtemps divulgué, elle n’apparaît pas dans l’édit, et d’ailleurs ce mot n’y figure pas. En fait

pension à Paris, chez Couprie humaniste célèbre (1562). L’année suivante, son père Jean d’Aubigné meurt à Orléans, alors assiégée par le duc de Guise (1563). Envoyé à Genève en 1565, Agrippa d’Aubigné y poursuivit ses études sous la direction de Théodore de Bèze. Lorsque éclata la deuxième guerre de religion (1567-1568), il s’engagea sans hésiter dans l’armée protestante. Après une courte paix en 1568, les hostilités reprirent de plus belle. D’Aubigné participant aux batailles, comme aux pourparlers

herse, barrant ainsi le passage à la masse des troupes ennemies. Les ennemis repartent bredouilles et laissent derrière eux 54 soldats. Au petit matin, les Genevois comptent 18 morts et vont se recueillir dans les temples, sous la houlette de Théodore de Bèze. En 1603, le traité de Saint-Julien marquera la fin des hostilités. Les cours européennes appuient ce processus de paix. Genève bénéficie entre autres du soutien du roi de France Henri IV qui venait de signer l'Edit de Nantes, de la cour d'Angleterre

France. L'Académie de Genève est fondée par Calvin, sous la direction de Théodore de Bèze. John Knox introduit la Réforme en Ecosse. Naissance du mouvement presbytérien d'influence calviniste. The History of the Reformation of the Religion within the Realm of Scotland. 1560: Mars, conjuration d'Amboise, échec du coup de main des protestants pour prendre le contrôle de la famille royale. Confession de Foi de Théodore de Bèze. Le Parlement écossais adopte une Confession de foi écossaise (17 août 1560)

le livre le plus diffusé dans le monde. On retouve cette démarche de retour aux textes et de réflexion personnelle dans la démarche de réforme qui a été commencée au XVIe siècle par Luther, et continuée en France et à Genève par Calvin et Théodore de Bèze. Notre Église Réformée est issue, historiquement, de ce mouvement (voir les portraits de ces hommes un peu plus bas) haut Les événements marquants de l'histoire du protestantisme en France L'histoire du protestantisme en France

difficile, en pleine guerre de religions, avec notamment huit conflits qui ont ravagés le Royaume de France, dans la seconde moitié du XVIe siècle. S’opposait alors les catholiques ayant comme auteur principal Jean BOUCHER et les protestants avec Théodore de BEZE. Ces affrontements débouchent sur des guerres civiles qui s’étendront de 1522 à 1598 où elles prendront fin avec l’Edit de Nantes. Dans ce texte, Jean BODIN s’adresse à tout le Royaume de France, toutes confessions religieuses confondues. Ainsi

poètes, écrivains et peintres humanistes comme François Rabelais, Bonaventure des Périers, à continuer leurs œuvres. * Les persécutions Grâce aux persécutions, le protestantisme évolue : Théodore de Bèze, successeur de Calvin, continue de soutenir le principe de soumission à l’autorité royale. Quelques années plus tard, il modifie ses conceptions : l’homme n’est pas tenu d’obéir à un roi qui viole la loi de dieu, la résistance des armes en est

accents graves, à la fois tragiques et épiques comme dans les Hymnes (1555-1556), Discours sur les misères de ce temps (1562), ou la Franciade (1572, inachevée), œuvres de Ronsard le partisan catholique ou les Tragiques du combattant protestant Théodore Agrippa d'Aubigné (1552-1630). Des poètes de moindre importance ont également participé à ce e renouveau de l’expression poétique au XVI siècle, à commencer par Clément Marot (1496-1544) qui s'inspire de la tradition du Moyen Âge avant de