Théodore de Marseille

démographique que ses méthodes de colonisation auraient provoquée. Il en est ainsi en 1579 du ptt flamand Jacques de Miggrode, qui traduit le livre de BLC sous le titre tendancieux de Tyrannies et cruautés des Espagnols perpétrées es Indes occ, du graveur Théodore de Bry, ou du Français Jean de Léry, qui compare les cruautés des Indiens à celles des Esp dans son Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil (1578). La présence esp en Amérique se réduit à une succession de massacres et d’injustices.

mouvements auprès des évacués) et du Mouvement pour une alternative non-violente (MAN) proposent d’effectuer une longue marche « pour l’égalité et contre le racisme », sur le modèle de celles de Martin Luther King et de Gandhi. Cette marche part de Marseille le 15 octobre 1983 (avec 17 personnes) et s’étoffe tout au long du périple vers Paris où plus de 100 000 personnes défilent le 3 décembre. Cette affiche symbolise la volonté d’égalité et la solidarité qui peut exister entre les Français (la pantoufle)

sponsorisé ; Jurisprudence ; Droit comparé ; États-Unis ; Royaume-Uni ; Australie ; France ; Cjue –  Coloring outside the lines in the name of aesthetic functionality : Qualitex, Louboutin, and how the second circuit saved color marks for fashion / Theodore C. Max Dépasser les bornes au nom de la fonctionnalité esthétique : les affaires Qualitex, Louboutin et la façon dont la cour d’appel du deuxième circuit a sauvé les marques de couleur pour l’industrie de la mode France ; Droit d’auteur ; Internet ;

les marchandises communautaires : émission d'un document T2LF ou utilisation, à la demande de la compagnie maritime, d'un manifeste portant le sigle «F». Exemple n° 3 Liaison Gênes/Marseille sur une ligne non régulière Les • marchandises les sont toutes présumées non (hors communautaires à leur arrivée à Marseille. Pour marchandises communautaires marchandises soumises à accises) chargées à Gênes : émission d'un document T2L ou utilisation, à la demande de la compagnie maritime, d'un manifeste

Fedia Bazin (15 ans), Azor Kimberly (14 ans), Germain Christelle (16 ans), Saint-Louis Gaëlle (14 ans), Sainvilus Sonraya Jonathan (14 ans), Azor Naharry (15 ans), René Pierre André (14 ans), Honoré Nikette (15 ans), Latouche Kevin (14 ans), Sadock Théodore (16 ans) et Steevenson Duverlus (14 ans). En conséquence, messieurs les responsables, ce rapport vous est soumis pour toutes les suites jugées utiles.

volontés 24 humaines. Ces volontés humaines peuvent résulter de sujets différents, selon ce que les auteurs veulent démontrer. Chez les auteurs calvinistes du 16ème siècle français (les Monarchomaques : LANGUET, HOTMAN, THEODORE DE BEZE) : ► Contrat (pacte de sujétion) passé il y a très longtemps entre le futur roi et ses futurs sujets : roi se serait engagé à respecter un minimum de règles garantissant leurs libertés si les sujets acceptaient de lui obéir. HOBBES (Léviathan

de l'Égypte, du progrès de la civilisation, des moyens de rallier l'Égypte à la France, qui, après l'avoir conquise et perdue, peut se l'attacher encore par l'ascendant moral. Là-dessus une tartine patriotique, le tout entrelardé de tirades sur Marseille, sur le Levant, sur notre commerce. — Mais s'il avait fait cela, que diriez-vous ? — Hé ! bien, je dirais qu'au lieu de nous ennuyer de politique, il aurait dû s'occuper de l'Art, nous peindre le pays sous son côté pittoresque et territorial. Le

le papier. » Rares sont les endroits qui comme les soirées slam (de l’anglais to slam : claquer) rassemblent autant de tranches d’âge, d’origines ethniques et sociales. Au café culturel (Saint-Denis), à la Guinguette-Pirate (Paris), au Poulpason (Marseille) et dans des dizaines d’autres lieux en France, la vague des slameurs grossit. Tchatcheurs bobos ou tribuns des quartiers chauds, gamines intimidées ou vieux renards des mots, tous sont animés par leur envie d’écouter et de dire – ou plutôt de slamer

machines et l’émergence d’une nouvelle idéologie ? Les années qui ont suivi seront en tout cas marquées par des discours exaltants, imbus du rêve d’un futur plus rayonnant, habilement entretenu par les promesses radieuses du « toutnumérique ». En 1986, Theodore Roszak publiait déjà un ouvrage dans lequel il théorisait le « culte de l’information »59. Cet ouvrage, en même temps qu’il dénonce les considérations messianiques véhiculées à propos de l’ordinateur, dégage aussi quelques tendances découlant de

d’Ollioules, un de ses lieutenants, Cravatte, se réfugia dans la montagne1. Il se cacha quelque temps avec ses 1 Gaspard Bès (ou de Besse), bandit à la façon de Mandrin, exécuté à Aix en 1781. En passant par Cuges et les gorges d’Ollioules, entre Marseille et Toulon, en octobre 1839, Hugo a pris des notes sur ce que disait de ce personnage la tradition locale (Massin, VI, p. 774-775), mais il n’a rien noté sur ledit Cravatte. Plus importante que l’exactitude historique, l’apparition ici d’une deuxième