Théologie chrétienne

philosophie du Moyen-Age et de la Renaissance * au Moyen-Age : Philosophie chrétienne attachée au dogme catholique. Réalisme. Recherche de la vérité en tant qu’adéquation à ce qui est. L’ordre naturel vient de l’ordre divin. IXème ( XIIIème siècle Philosophie très proche de la théologie. Objectif : intelligence de la foi XIIIème Saint Thomas d’Aquin. « La philosophie, servante de la théologie » C) XIVème ( fin XVIème Transmission et développement des doctrines

géométrisable et la géométrie servait à la fois de principe d’explication et de description. Complexification croissante de ce systeme. A la fin du Moyen-âge, ce système s’était tellement sophistiqué qu’il se heurtait à une thèse centrale de la théologie chrétienne : c’est que la perfection divine exigeait que Dieu agissait nécessairement de la façon la plus simple et la plus économique, parce qu’il sait tout. Il est donc arrivé un moment où les penseurs se sont demandés pourquoi la nature était si compliquée

d’Europe, expéditions des Croisés), et la Grande Peste de 1348 (1347-1352, venue d’Asie par la route de la soie et par les invasions, à partir de Marseille se diffuse dans tout le continent et le ravage en 5 ans : 1/3 ou ¼ de la pop a disparu). Les chrétiens pensent que ces évènements sont d’origine divine, climat de grande peur (peur de la peste, de Satan, de la mort, du Jugement, de l’enfer…), qui se traduit par un regain de ferveur religieuse souvent mêlé de superstition. Les plus riches sont contraints

critical attitude regarding the religious compromises made during the reign of Elizabeth I. Many of them were graduates of Cambridge University, and they became Anglican priests to make changes in their local churches. Associé exclusivement à aucune théologie unique ou la définition de l'église (bien que beaucoup étaient calvinistes), les puritains anglais ont été d'abord connue pour leur attitude extrêmement critique en ce qui concerne les compromis religieux ont fait pendant le règne d'Elisabeth I.

lutte qui s'en suivra. Il cherche seulement à rétablir certaines pratiques par la critique des ecclésiastiques. En 1517 survient l'affaire des indulgences. A cette époque, le discours angoissé sur la mort et le Salut est grandement présent. Les chrétiens sont entourés par une crainte du Purgatoire et de l'au-delà. Les institutions mettent alors en place une « «économie du Salut », c'est-à-dire des lettres d'indulgences pouvant réduire ou effacer les peines permettant l'accès au Salut. Luther parle

royal, puis s'exilera en Flandres et aux Pays-Bas. On lui doit aussi des textes philosophiques reconnus comme sa grammaire générale et raisonnée et sa logique de Port Royal. * Blaise Pascal (1623-1662) Philosophe, savant et apologiste de la foi chrétienne. Dans les provinciales, il prend parti pour les jansénistes contre les jésuites et prépare une apologie du christianisme qui reste inachevée : son ouvrage le plus célèbre les pensées où il cherche une méthode propre à convaincre les libertins. L'homme

Rabelais François Rabelais est naît vers 1483 à La Devinière, près de Chinon et meurt à Paris le 9 avril 1553 . C’est une écrivain humaniste français de la Renaissance,. Il fait des études de théologie puis commence une carrière ecclésiastique en 1510. Entre 1521-1524, il se passionne pour le grec, fréquente un groupe d’humanistes et entretient une correspondance en latin et en grec avec Guillaume Budé. Il étudie le droit. En 1528, Rabelais séjourne à Paris, il quitte l’habit monastique et

LA THEOLOGIE LA TRINITE 09   INTRODUCTION A LA THEOLOGIE 09     LA TRINITE.       INTRODUCTION : "Trinité" Une solution a un problème.     1). "Trinité" n’est pas un mot Biblique.       La Doctrine de la Trinité n'est pas enseignée explicitement dans la Bible. Elle est énoncée plutôt implicitement. Elle est contenue dans des propositions, des versets de l'Ancien et du Nouveau Testament sans être exprimée en termes précis.   Il n’y a pas de déclaration unique qui exprime pleinement

Les chrétiens ont trouvé des hérésies mais en déclin. D’autres réponses proposées aux chrétiens ; sorcellerie, satanisme mais l’Eglise a lutté. Regarder les réponses offertes par l’Eglise elle-même. Francis Rapp (historien) volume sur l’Eglise à la fin du MA. La question du salut pour l’Eglise tourne autour de l’accumulation des mérites. C'est-à-dire qu’on veut apaiser la lourdeur de la peine que représente le purgatoire. En échange de réparations (aumône, prière, jeûne, pèlerinage…), les prélats

capable de "trouver Dieu en toutes choses". Voilà ce que tout jésuite veut encore être aujourd’hui. Les jésuites ont la réputation d'être des intellectuels au sein de l'Eglise. Ils le doivent à leur formation qui dure quinze ans, avec des cours de théologie, de philosophie, de sciences... A la fin de leur parcours scolastique, en plus des trois vœux habituels (pauvreté, chasteté et obéissance au supérieur), ses membres se distinguent en prononçant également un vœu d'obéissance absolue au pape et à Dieu