Théologie chrétienne

entre autres dans le sacrement de réconciliation. C’est Tertullien2 qui a donné au terme de sacramentum son sens chrétien, en particulier à l’eucharistie (Sacramentum eucharistiae ou sacramentum panis et vini), et au baptême. Celui-ci constitue en effet pour lui le modèle de la sacramentalité. N’est-il pas le sacrementserment de la foi jurée (sacramentum fidei) par lequel le chrétien se voue à la sacratio en cas d’infidélité? La première remarque importance est que les nombre de sacrements sont non

Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à calculer, concepteur des premiers transports en commun en France, artisan de l'assèchement des marais poitevins, polémiste brillant contre les jésuites dans les Provinciales, apologiste de la foi chrétienne avec les fragments rassemblés sous le titre de Pensées, il fut également l'un des plus brillants prosateurs de la langue française et l'une des plus grandes figures du XVIIe siècle français. Spinoza (1632-1677), philosophe rationaliste et penseur

...........9 1.3 Le Symbole des Apôtres.......................................10 2. DES DIRIGEANTS CHRETIENS LISENT LE CREDO ............................................. 11 2.1 Questionnement sur le principe du Credo..............11 2.2 Questionnement sur les mots du Credo.................11 2.3 Questionnement sur l’usage du Credo...................15 3. DES DIRIGEANTS CHRETIENS DISENT LE CREDO............................................. 16 3.1 Credo des membres de la Commission

efficace, donnée de telle manière qu'elle atteint infailliblement son but, sans pour autant détruire la liberté humaine5. L'homme a donc un attrait irrésistible et dominant pour le bien, qui lui est insufflé par l'action de la grâce efficace. La théologie médiévale, dominée par la pensée augustinienne, laisse peu de place à la liberté humaine : Thomas d'Aquin tente cependant d'organiser autour de la pensée d'Augustin un système métaphysique permettant de concilier grâce et liberté humaine. Il lui

fait ces textes étaient sujet de critique par le peuple. Voilà pourquoi Erasme s'est mis à les traduire. Il prépare le doctorat de théologie à la Sorbonne de 1495 à 1499. A la fin de ses études, pour affiner ses connaissances, Erasme se rend à Oxford, en Angleterre, où il apprendra le grec. Il termine ses études en 1506. De 1506 à 1509 il devient docteur en théologie à Bologne en Italie. On peut alors voir que, comme tous les grands hommes de formation humaniste, Erasme voyage beaucoup en Europe

« une philosophie chrétienne » de « cercle carré » et de « malentendu » (L- 23 et 24), ces deux termes résument une religion, en effet le cercle carré montre que seuls les partisans de la religion en font partie et le mal entendu signifie que les idées extérieures ne sont pas biens vues. Heidegger nous amène ensuite vers un nouveau thème : la théologie ; L’étude de la religion à travers des questions dont les réponses se trouvent dans les textes sacrés et selon l’auteur la théologie permet aussi d’étudier

lui donner le nom de "Pascaline". Gravement malade en 1659, il entreprend un travail théologique de grande envergure qu'il ne pourra jamais terminer. Les "Pensées" de Pascal, dont le titre original était "Apologie de la religion chrétienne", visent à défendre la foi chrétienne. Pascal aborde de nombreux paradoxes philosophiques tels que l'infini et le néant, la raison et la foi, la vie et la mort, l'âme et la matière. Cette œuvre ne sera publiée qu’à titre posthume, une première fois en 1670 puis de

ou art de raisonner, la rhétorique, ou art de parler et d’écrire ; au second degré, l’arithmétique, la musique, la géométrie et l’astronomie, les seules sciences ou fragments de science connus au Moyen âge ; plus tard, au-dessus des arts, la théologie, savoir propre du clerc, puis le droit canon, savoir également clérical, et enfin la médecine. Pour ouvrir une école, il fallait obtenir la permission de l’évêque ou de son délégué, le chancelier de Notre-Dame. Une fois la licence obtenue, le maître

Lullus en latin, رامون لیول en arabe) est un philosophe, poète, théologien, missionnaire, apologiste chrétien et romancier majorquin. Il naît vers 1232 à Majorque et meurt en 1316, probablement en mer, au large de son île natale. Écrivain mystique, les principes de sa philosophie sont inséparables de son projet de conversion des infidèles. Il cherche à s'adresser à toutes les intelligences, chrétiennes ou non, dans la langue de ses interlocuteurs. Il opère par un jeu d'explications et de déductions

impossible d'éviter que l'ouvrage soit condamné. Cette condamnation étant d'autre part demandée par la cour de France, dont on craignait les tendances gallicanes, Rome fut trop heureuse de l'accorder et de la renouveler, fournissant ainsi au Roi Très Chrétien les armes nécessaires pour triompher d'une résistance à l'absolutisme dont Port-Royal demeurait l'ultime bastion. S’appuyant sur une interprétation rigoureuse de la philosophie de saint Augustin, Jansenius défend la doctrine de la prédestination