Théologie chrétienne

du fait que les pèlerins chrétiens en route vers Jérusalem étaient régulièrement victimes d'exactions, voire d'assassinats. Ils devaient donc reprendre la ville sainte des chrétiens, qui était alors aux mains des musulmans . Plusieurs autres raisons motivaient le pape à lancer les croisades, mais celle-ci était prioritaire . Le pape demanda donc au peuple chrétien d'Occident de prendre les armes, de cesser de se faire la guerre et de s'unir pour venir en aide aux chrétiens d'Orient . Cependant, seulement

Histoire des institutions : L’Europe du droit commun. Après l’Antiquité, ce qui marque l’histoire des institutions entre le Ve et le XVIIIe siècle, c’est l’influence chrétienne et plus largement judéo-chrétienne sur l’héritage antique. Les deux traditions – gréco-romaine et judéo-chrétienne vont être liées – il y aura également quelques apports « germaniques » mais ils resteront latéraux et ne subsisteront guère, pour former les institutions occidentales. Vous avez étudié l’Antiquité au premier semestre

Cet entretien est un jugement sur l'utilité d'Epictète et de Montaigne au point de vue spirituel, ou religieux. Il s'agit donc aussi de s'interroger sur l’utilité de la philosophie pour la religion. Ici, P. est un nouveau converti, ie, un chrétien fervent. Il cherche la signification pour le christianisme de la lecture d’Epictète et de Montaigne, et par là même des autres philosophes (cf. Descartes dans la bouche de Montaigne). Le rapport entre la philo et le christianisme n’est pas de nature

abonner leur vocation. La possession :L’homme possédé sens en lui la presence d’un «autre» le faisant accomplir des actes sacrilèges. Le thème des enfers : Paganisme : monde souterrain sans lumière, sans joie où sont envoyé les coupable. Théologie chrétienne : lieu d’ expiation destiné aux pecheurs defunts. Scission entre les bons et les mauvais apparait au 1er siecle de notre ère, se retrouve dans le nouveau testament et au 10e siecle, decrit comme lieu de damnation éternel géré par Lucifer/Satan

__________________________________________________________________________________ La civilisation européenne a comme héritage 2 conceptions de l’univers qui s’affronte : 1. La pensée originelle du Moyen Orient (Egypte) qui naît de la pensée grecque 2. La conception des hébreux (révolution chrétienne) __________________________________________________________________________________ 1. Le monde est à l’origine du chaos dont surgit l’ordre du monde (apparition des Dieux, des hommes et du monde). Principe fondateur jusqu’au XXème d’où

pour poser ensuite la question de son avenir (2). 1. La formation du système communautaire Le système communautaire adopté au Liban provient principalement de la conjonction de deux données: d’un côté, la multiplication, en Orient, des Eglises chrétiennes à la suite des schismes des premiers siècles et du Grand schisme de 1504 et la survie de ces Eglises, en plus du judaïsme, à l’ombre de l’islam (1.1), et de l’autre, l’organisation de ces groupes, auxquels se sont ajoutés des groupes musulmans,

Pausch, Kieffer, Neubig, Kloeter, Held et Gabler, qui méritent toute ma gratitude par leur science des humanités et par la bienveillance qu'ils me témoignèrent. « Préparé par leurs préceptes, j’étudiai pendant les années 1826-1828 la philologie et la théologie à l’académie de Berlin, où je suivis les leçons de Boeckh, Hegel, Marheinecke, C. Ritter, H. Ritter et Schleiermacher. Je fréquentai ensuite pendant un semestre les cours de Rapp et de Winer à Erlangen, puis j'abandonnai l'université pour faire en

connaissant Dieu et se la représentent # autres êtres qui ne font que la réaliser ou l’imiter par leur essence (Somme théologique). En quête du Souverain Bien Morale thomiste s’intègre dans une métaphysique établie sur une base empiriste. Théologie naturelle : part uniquement des données de l’expérience sensible interprétées par les principes premiers de la raison => pareil pour la morale pour déterminer le Souverain Bien. Souverain Bien  fin dernière d’une créature douée de raison. Béatitude

Desiderius Erasmus Roterodamus. Il décide aussi de se détacher de sa formation initiale après avoir été ordonné prêtre en 1492, pour devenir universitaire. Il intègre alors le cercle de ceux qu’on appelle à l’époque les érudits et obtient un doctorat en théologie en 1499. Erasme obtient à la fin de sa vie l’image souhaitée de l’humaniste idéal dans le portrait qu’Albrecht Dürer dresse de lui en 1526, dix ans avant sa mort. Il y apparaît avec un visage grave, des rides marquées, l’air serein et concentré

Rester chez soi Pour Pascal signifie se consacrer à l’étude, à l’introspection et la prière. Le second paragraphe à L’homme est misérable car il a péché. Il explique les raisons de cette situation. C’est-à-dire il est tombé dans le mal et pour le chrétien de l’époque, le malheur est l’éloignement de Dieu. Adam et Eve ont transgressé l’interdit absolu et ont été exclu du jardin d’Eden. Le troisième paragraphe à Pour illustrer son argument, Pascal prend l’exemple du roi car il incarne l’homme le