Théologie chrétienne

encore appelé Jésus Christ (venant du grec chrestos signifiant « celui qui a reçu l'onction ») dont la Livre Saint est la Bible. La Bible est composée de deux blocs: l'Ancien et le Nouveau Testament. Cette religion a un intérêt: celui du calendrier Chrétien sachant qu'en réalité la date de naissance précise de Jésus de Nazareth serait entre - 7 à – 4. Section I: L' Histoire du Christianisme: Les origines L'approche religieuse est double: traditionnelle: scientifique (historienne) §1:

puissance cosmique. Par ailleurs, la ligne qui sépare le bon ange du mauvais, ou démon, est parfois floue. Les anges sont des puissances personnifiées. I. Les anges dans l'histoire de l'art De nos jours, les anges sont omniprésents dans l'art chrétien, aussi bien que dans les sculptures qui ornent nos élises et dans la musique liturgique. Mais ce sont aussi des éléments récurent dans sa culture populaire. Bon ange ou ange gardien (celui qui conseil) et mauvais ange (la tentation) sont présents

Hollande. C'est dans ce contexte durant l'occupation d'Utrecht que Giovanni Battista Stoppa (1624-1692), Lieutenant-Colonel au service du roi de France, et donc du catholicisme engage une correspondance épistolaire avec un « pasteur et professeur de théologie à Berne ». Cette correspondance est publié en 1673 à Cologne chez Pierre Marteau sous la forme d'un opuscule intitulé La religion des Hollandais avec l'autorisation du roi. L'ouvrage constitué de six lettres sur 144 pages, évoque le pluralisme religieux

européenne de l’homme comme être social.5 Tandis que beaucoup d’esprits critiques voient dans ce modèle « une image humaine réduite », quelques économistes font remarquer qu’il ne s’agit pas là d’une représentation de l’humain dans le sens de la théologie et de la philosophie. On a pas l’intention de décrire l’homme dans la totalité de son existence fondamentale ou dans ses dimensions actuelles et historiques. « L’homo oeconomicus présente un modèle de l’être humain, qui fut développé 2 3 Cf.

maître. Il partit en 1506 avec les fils du Génois Boerio, médecin du roi d'Angleterre. De Turin, où il prit le bonnet de docteur en théologie, il alla à Bologne, où il passa fort tristement l'année 1507. Il y arriva lorsque Jules II, vainqueur des Bentivogli, y faisait une entrée triomphale. L'impression de tristesse dédaigneuse que lui inspira un spectacle si peu chrétien se traduisit dans ses écrits en fréquentes épigrammes. Il faillit, dans cette même ville de Bologne, être victime de l'ignorance

donne une permanence, une identité stable, de quelque manière « méta-physique ». Il lui paraît évident dès lors de se reconnaître un « esprit », une « âme » qui désigne cette constance du « Je » à partir duquel il se parle. La tradition théologique chrétienne n’a pas manqué de s’appuyer sur cette dimension « métaphysique » de l’esprit humain pour lui rattacher, voire y assimiler une vie spirituelle donnée par Dieu. Acceptant ou non cette référence à Dieu, l’immense majorité des philosophes ont vu et

stoïciens, il s’inspira de ces derniers pour fonder un système de droit axé sur la raison des hommes. Cet auteur s’inspira des théologiens espagnols du siècle précédent comme Francisco de Victoria et Francisco Suarez, qui ont adopté une tradition chrétienne du droit naturel, pour en fonder une vision hybride modifiant le statut du Dieu. Menant une vie tourmentée sous une époque de constante modification, tant sur le plan religieux avec la Guerre de Trente Ans (opposant des catholiques et des protestants)

patriarcat de Moscou et ceux qui veulent créer le patriarcat ukrainien. L’organisation de l’Eglise se fait nationalement. En 1943, STALINE recrée le patriarcat de Moscou. Il existe des chrétiens grecs reliés à Rome au seizième siècle, les Uniates. Le monde musulman est aussi divers que le monde chrétien, l’Empire Ottoman et son Sultan sont une réelle puissance en 1914. Une séparation du religieux et du politique existe : le Sultan est le chef politique et le Khalife est le chef religieux

Introduction à la musique du Moyen-Age: Le berceau de la musique occidentale se situe dans le Moyen-Age chrétien. L’étude de la musique médiévale ne peut débuter que vers 400 ou 500 de notre ère puisqu’il ne subsiste aucun témoi-gnage musical antérieur et que l’histoire de la musique occidentale débute avec l’avènement du christia-nisme. De l’édit de Milan ( 313 ) qui donne à la chrétienté catholique le statut de religion officielle jusqu'à la Réforme protestante (1520)

l’œuvre de Herder. Johann Gottfried Herder est né le 25 août 1744 à Mohrungen, en Prusse-Orientale. Il est originaire d’une famille piétiste, qui va lui donner la vocation de pasteur. Dans les années 1762-64, Herder fit des études de philosophie et théologie à Königsberg, et fut l’élève de Kant. Il rencontrera le théologien J. G. Hamann (1730-1788) avec qui il noua une très grande amitié. Il fut appelé, en 1764, sur la recommandation de Hamann, à l'École canoniale de Riga C’est là qu’il devint pasteur