Théologie chrétienne

Rabelais son père, était un avocat licencié en droit. François Rabelais, contrairement à ce qu'en disent les gens en la mémoire de cet homme, il n'a pas été l'ivrogne ni le paillard que la plupart des histoires en racontent. Il fit des études de théologie et débuta sa carrière ecclésiastique en 1510, près d’Angers dans un couvent franciscain. Il passa ensuite dans l'ordre des bénédictins et devint, en 1524, le secrétaire de l’évêque Geoffroy d'Estissac. Rabelais abandonna l'habit monastique en 1528

des facteurs matériels tels que la démographie, l'économie, le développement technologique et scientifique, le développement urbain, le développement rural, etc. Crise de la pensée, elle engage un débat sur la culture, l’art, la littérature, la théologie et notre conception du droit. Cependant, les deux niveaux sont indissociables. On sait combien le travail, par exemple, dépend principalement de nos conceptions de l'autorité, de la responsabilité, et du droit. La civilisation matérielle ne peut

d’autre que l’usage méthodique de nos instruments naturels de connaissance (nos sens, dont les observations sont rectifiées par la raison, et, donc, notre capacité à raisonner). Mais il était aussi chrétien fervent, proche des Jansénistes de l’abbaye de Port-Royal, qui tenaient pour une théologie inspirée par Saint Augustin, le grand théologien du début du Moyen-Age. Le problème posé par le texte pourrait être formulé ainsi : croit-on en Dieu comme l’on démontre la vérité d’un théorème, et

«renaissances», avant les «Temps modernes» qui débutent à la fin du siècle suivant, le XVIIe, avec le capitalisme moderne, la première révolution industrielle, l'État centralisé, des institutions parlementaires et une philosophie détachée de la théologie. Le retour aux modèles antiques Le mot humaniste apparaît en Europe occidentale au XVIe siècle, vers 1539. Il désigne les érudits qui ne se contentent plus de la connaissance du latin, la langue commune à toutes les personnes instruites de leur

les pays chrétiens, l'édifice de l'église était adapté à une prière communautaire dirigée vers l'orient (c'est ce qu'on a appelé l'orientation — c'est là l'origine de ce mot). Car l'attente du soleil levant (symbole du Christ ressuscité) est un trait essentiel de la prière et de la spiritualité chrétiennes. Aujourd'hui cette tradition est maintenue dans l'Église d'Orient. De même, « le soleil signifie d’abord lumière et lumière suprême (…) et selon saint Eusèbe d'Alexandrie, les chrétiens jusqu'au

divin », les « desseins de la Providence », c’est-à-dire de percevoir la totalité du réel et de l’Histoire, totalité au sein de laquelle ce qui semble un mal à l’homme contribue en fait à un bien global. Le débat est à la fois complexe, parce que la théologie et le bon sens s’y heurtent, et périlleux, parce que contester l’existence de la Providence (l’existence d’un dessein de Dieu, qui par définition ne saurait viser le mal), c’est mettre en cause le catholicisme. Dans la préface qu’il écrit pour son

bateau. Il est du devoir du sage de s’emparer du rondin de bois en le volant à celui qui le détient – l’inutile – car sa perte serait immense pour la société. B.2 : Théologie et droit coutumier La thèse Cicéronienne est appuyée par celle de certains chrétiens moralistes : en 1673, l’ouvrage rassemblant les chapitres chrétiens soutient qu’il vaut mieux se laisser mourir de faim ou laisser mourir sa famille que de voler. En effet, le vol est vu par de nombreux théologiens comme la ruine de

à son congé de fin 99 : il passe Noël à Bethléem où il a la joie de pouvoir « servir la messe ». Hors du bureau et des affaires, du métier (visites, protocole, réceptions) : il va à la messe, prie, lit la Bible, et surtout étudie mot à mot la théologie (St Thomas). Mais les études d’un robuste célibataire ne remplacent pas les amitiés (qu’il n’a pas), ni la tendresse (féminine). Très peu de lettres à sa sœur Camille à Paris, sauf pour lui demander de « placer » ses poèmes pour publications. Ex

commentaire de la théologie de Saint Augustin. Pascal écrit Les Provinciales qui sont des lettres clandestines, en 1656. Elles sont dirigées contre l’ambition politique des Jésuites et la morale indulgente qu’ils prônent pour séduire l’aristocratie. Cette œuvre adopte le ton véhément (violent) du pamphlet et suscite une vive polémique (du grecque « polémikos » qui signifie relatif à la guerre). Les Pensées (1670) : Dans ces Pensées, Pascal veut faire l’apologie de la religion chrétienne. Pour rendre

attente destinée à préparer les esprits et à marquer l’importance de la déclaration. Même Las Casas arrête de ranger ses papiers, c’est le signe que la controverse n’est pas achevée. L’argumentation du prélat est un modèle de casuistique (partie de la théologie morale qui s’occupe des cas de conscience). C’est une méthode permettant de résoudre les cas de conscience en appliquant des principes moraux ou des lois à des cas concrets. Ici l’auteur rejoint le philosophe français Blaise Pascal, auteur des Provinciales