Théologie morale catholique

une perspective polythéiste, Plotin conçoit un principe, l’Un ou le Père, qui, est au-delà de la multiplicité des dieux, mais qui n’est pas lui-même un « Dieu », d’où le nom d’hénologie donnée à cette doctrine qui n’est pas vraiment une « théologie ». Notons ici que Plotin revient sur la condamnation platonicienne de la mimèsis, en donnant à l’artiste une fonction de médiateur entre l’intelligible et le sensible  L’art n’est donc pas une « imitation d’imitation » comme le voulait

ses significations. L’homme est-il un animal religieux ? En quoi l’athée croit-il ? Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ? A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Religion, morale et vie sociale - Peut-on ne pas faire son devoir moral au nom de la religion ? - Une société peut-elle se passer de religion ? Etymologie « Religare » : relier. La religion : ce qui relie les hommes à Dieu (lien vertical) ou les hommes entre eux (lien horizontal –

concordare → concorder  ♦ Accord écrit à caractère de compromis. ⇒ convention, transaction. Signer, appliquer un concordat. Les clauses d'un concordat. ⋄ Concordat entre le pape et un État souverain, pour régler la situation de l'Église catholique sur le territoire soumis à la juridiction de cet État. Le Concordat de 1801, entre Pie VII et Bonaparte. ⋄ (1787) Comm. Accord collectif passé, dans le cadre d'un règlement* amiable, entre un débiteur et ses créanciers afin d'organiser les opérations

nationaliste ou identitaire ni l’expression d’un renouveau culturel ou philosophique. C’était un phénomène profondément religieux qui alla jusqu’à se constituer et s’organiser comme une église chrétienne à part entière tout en se distinguant des catholiques romains et l’Eglise orthodoxe grecque. Ce mouvement n’était pas une particularité religieuse occitane. Bien que demeurée minoritaire et finalement éradiquée de l’histoire, ce mouvement religieux connut une large extention. L’Europe, la péninsule

du penseur solitaire, il faut, quand on se transporte au point de vue de l'humanité, employer le mot plus objectif de savoir. Oui, il viendra un jour où l'humanité ne croira plus, mais où elle saura ; un jour où elle saura le monde métaphysique et moral, comme elle sait déjà le monde physique ; un jour où le gouvernement de l'humanité ne sera plus livré au hasard et à l'intrigue, mais à la discussion rationnelle [p. 152] du meilleur et des moyens les plus efficaces de l'atteindre. Si tel est le but

dans sa ville natale, Ludwig Feuerbach part en 1823 étudier la théologie protestante à Heidelberg sous la direction de Paulus et de Carl Daub, ce dernier étant un ardent partisan de Hegel. L'année suivante, « déjà déchiré entre la théologie et la philosophie », et contre l'avis de son père, il décide de se rendre à Berlin suivre les cours de Hegel, et se passionne immédiatement pour la doctrine du maître. Il abandonne alors la théologie pour se consacrer définitivement à la philosophie, et, plus particulièrement

Démocratie et désincorporation Edouard Delruelle p. 190-205 Texte | Notes | Citation | Auteur Texte intégral Sig 1Dans Les Deux Corps du roi (1957), Ernst Kantorowicz soutient que la nal er matrice idéologique de l’État moderne se situe dans la « théologie politique »ce médiévale, et plus précisément dans l’idée que le royaume est un corps doc um mystique dont le corps du roi est la tête, un collectif où le pouvoir est ent incorporé, au sens fort. L’État a un corps, le pouvoir a un corps. Cette thèse

proposées par les établissements religieux d’éducation. I- Education en France et religion : Une histoire liée Longtemps réservé à une élite, l’éducation était jusqu’au XIX° siècle indissociable des religieux, en particulier des clercs catholiques. Ceux-ci dans les nombreux monastères, collèges et universités qu’ils organisaient. Même aujourd’hui, le mode de fonctionnement de notre système éducatif témoigne de ce riche héritage. Au Moyen-âge, l’enseignement était réservé aux enfants

l'incarnation (Jésus) et parfois répercutée collectivement par des livres sacrés (Bible, Coran) ; - les hommes parlent au dieu, c’est la prière, le sacrifice, l’offrande ; - les hommes parlent du ou des dieux, c’est la théologie. Historiquement, différents groupes sociaux vont adapter, développer, organiser ce schéma général en fonction de leur histoire politique, économique, sociale, de leur situation géographique, de leur culture, pour donner naissance aux religions

compatible avec les coutumes locales. L’Empereur tolère et favorise même les usages locaux. Un élément culturel (à partir du IIIe siècle après JC), dans les années 250 après JC se produit la crise du IIIe siècle racontant une crise démographique et morale … cette crise à provoqué une pression sur la frontière de l'empire romain, le Limes (mur). La pression des populations non romaines s’accroît (pillages). Il y a donc un déclassement de l'Empire Romain : avec un déclin de la culture écrite, un déclin